Question
Qu’est-ce que le Mouvement du Royaume Tangible ?
Réponse
Le mouvement du Royaume Tangible est présenté dans l’ouvrage The Tangible Kingdom: Creating Incarnational Community, rédigé par Hugh Halter et Matt Smay. Halter et Smay se présentent comme "un pasteur quelque peu blasé" ainsi que comme mentors, consultants et fondateurs d’Églises. Aucun élément ne permet d’affirmer qu’ils aient suivi une formation biblique ou théologique ; ils ne présentent d’ailleurs aucune déclaration de foi, si ce n’est leur identité de "missionnaires". Sur leur site Internet, nous lisons : "Le mouvement Tangible Kingdom propose des réponses théologiques et des témoignages concrets qui démontrent comment les meilleures pratiques de l’Église primitive peuvent renaître dans la culture actuelle, à travers des Églises de toutes tailles."
Cependant, les connaissances et la compréhension des auteurs concernant l’Église du premier siècle demeurent superficielles, voire, dans de nombreux cas, inexactes. Par exemple, dans leur ouvrage, ils suggèrent que les chrétiens du premier siècle "se propageaient comme un virus […] et envahissaient les rues". Cette description est loin des événements historiques rapportés dans la Bible et dans les sources profanes. En réalité, les premiers chrétiens étaient intensément et régulièrement persécutés par les Juifs et les Romains (Actes 8:1 ; 11:19 ; 13:50) et ont passé de nombreuses années dans la clandestinité.
Ce qui peut s’avérer trompeur dans le mouvement dit du "Royaume tangible", c’est l’emploi du terme "incarnationnel". Ce mot devient progressivement le terme à la mode d’une approche postmoderne et expérientielle de la pratique chrétienne, mouvement qui prétend transformer et unifier le monde sous l’égide d’une Église en évolution ou émergente. Dans cette perspective, l’accent n’est plus mis sur la Bible ni sur la régénération opérée par l’œuvre du Saint-Esprit. Le Mouvement du Royaume Tangible privilégie plutôt ce qu’il appelle "l’expérience collective et le service communautaire unificateur". Ainsi, l’Évangile tel qu’il est enseigné dans les Écritures, y compris "l’offense de la croix" (Galates 5:11), est omis, de même que d’autres passages jugés "offensants".
Une partie importante du mouvement Tangible Kingdom consiste à pratiquer le "service communautaire" afin de "démontrer" l’amour de Jésus pour l’humanité. Le véritable message évangélique du salut est rarement, voire jamais, enseigné. Ce mouvement enseigne que ceux qui se prétendent chrétiens sont ceux qui servent "de manière incarnée" parce que Jésus vit en eux et à travers eux. En mettant l’accent sur l’amour de Dieu et la recherche de l’unité au sein de son peuple, ce mouvement omet toutefois d’évoquer la véritable nature du message évangélique : la repentance du péché, le sang du Christ versé sur la croix, la vie chrétienne qui consiste à renoncer à soi-même et à prendre sa croix, ainsi que la persécution promise à venir (Matthieu 16:24 ; Jean 15:18). Il est naturel que l’idée d’amour et d’unité soit attrayante ; qui ne souhaite pas être aimé et accepté ? Cependant, le fait que Jésus ait été "méprisé et rejeté par les hommes" (Ésaïe 53:3) n’est guère souligné dans les enseignements de ce mouvement.
Le mouvement du Royaume tangible est trompeur dans la mesure où il néglige les enseignements bibliques concernant les tromperies grossières du monde, ses attitudes désobéissantes et ses modes de vie sordides qui étouffent l’Esprit et ferment la porte à la vie triomphante que Dieu promet à tous ceux qui
– ont une confiance absolue en Lui et débordent de Son amour,
– Comptent sur la Parole de Dieu,
– choisissent d’entrer par la porte étroite, et
– disent "Non !" à tout compromis concernant leur foi.
Les auteurs de The Tangible Kingdom affirment que les chrétiens se divisent en deux grandes tendances : d’une part, ceux qui croient en Jésus et le perçoivent à travers "l’interprétation littérale de la doctrine" ; d’autre part, ceux "qui découvrent le message du Christ par la personnalité de Jésus". Le mouvement The Tangible Kingdom invite donc à contempler l’Évangile à travers la personne même du Seigneur, plutôt que de se focaliser exclusivement sur ses enseignements, comme si ces deux aspects pouvaient être véritablement dissociés. Ils soutiennent que ce qui attirait réellement les foules vers le Seigneur n’était pas tant son enseignement, car celui-ci pouvait même les repousser. Ils affirment ainsi que, lors de sa confrontation avec les pharisiens au sujet de la femme surprise en flagrant délit d’adultère, il "traçait des figures dans la poussière" (Jean 8:1-11). Cependant, le Seigneur n’a jamais invité ses disciples à se limiter à l’attrait de sa personne ; au contraire, il les a appelés à prouver leur amour pour lui en observant ses commandements (Jean 14:15).
Il est indéniable que le message de Jésus-Christ a toujours suscité l’opposition de certaines personnes, comme cela se produit encore aujourd’hui. Il rebute ceux qui aspirent à persévérer dans le péché tout en prétendant aux bienfaits du Ciel après la mort. Il rebute ceux qui rejettent la Bible comme unique norme de foi et de conduite, substituant l’émotion à la sainteté. Il rebute enfin ceux qui veulent réduire le Christ au rôle d’un ami bienveillant et indulgent, fermant les yeux sur le péché, au lieu de reconnaître en lui le Créateur saint et juste de l’univers, qui hait le mal et le sanctionne. Jésus est venu offrir une alternative à l’enfer éternel et à la damnation, à la séparation éternelle d’avec Dieu lui-même. Il est venu offrir un sacrifice éternel et durable pour nos péchés. Tout message qui omet ces vérités n’est pas du tout "tangible". Ce n’est que de la fumée et des mirages.
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Qu’est-ce que le Mouvement du Royaume Tangible ?
