Question
Pourquoi les disciples ont-ils conclu qu'il était préférable de ne pas se marier (Matthieu 19:10) ?
Réponse
Alors que Jésus enseignait et guérissait en Judée, certains pharisiens ont essayé de le piéger en lui posant une question tendancieuse sur le mariage et la loi de Moïse. La réponse de Jésus a amené les disciples à conclure ceci : "il vaut mieux ne pas se marier" (Matthieu 19:10).
Les Pharisiens, essayant de piéger Jésus dans un dilemme, lui ont demandé s'il était permis de répudier une femme pour quelque raison que ce soit (Matthieu 19:3). Ils essayaient d'amener Jésus à contredire Moïse afin de pouvoir le qualifier de faux maître. Bien entendu, Jésus leur a répondu de manière astucieuse en s'appuyant sur les Écritures. Il leur a rappelé que l'humanité avait été créée mâle et femelle et que le mariage était l'union de l'homme et de la femme en une seule chair par Dieu ; ainsi, personne ne pouvait séparer ce que Dieu avait uni (Matthieu 19:4-6). Jésus a fait appel à la conception du mariage, impliquant que le divorce était une violation de cette conception.
Les Pharisiens, pensant que Jésus a mordu à l'hameçon, lui demandent pourquoi Moïse a autorisé le divorce (Matthieu 19:7). La réponse de Jésus n'était peut-être pas celle qu'ils attendaient. Jésus a expliqué que l'autorisation du divorce par Moïse était une concession en raison de la dureté de cœur du peuple, mais que le divorce n'avait jamais été prévu (Matthieu 19:8). Jésus a également expliqué que si une personne divorce et épouse quelqu'un d'autre (sauf en cas d'immoralité ou d'infidélité), elle commet un adultère (Matthieu 19:9). Matthieu n'a pas rapporté la réponse des pharisiens, mais les disciples ont conclu ceci : il valait mieux ne pas se marier (Matthieu 19:10).
Jésus a répondu que la norme de Dieu est élevée : les personnes mariées deviennent une seule chair et sont unies par Dieu d'une manière unique. Seule l'infidélité de l'un des partenaires pouvait justifier le divorce et le remariage de l'autre (et même cela n'était qu'une concession). Le divorce n'était pas l'idéal et ne devait pas être considéré comme le privilège garanti d'hommes mécontents. Les disciples, habitués à l'idée que le divorce devait être facile, reculaient devant l'idée d'être coincés dans un mariage désagréable. Selon l'enseignement de Jésus, un homme qui est mécontent de sa femme n'a pas d'issue, et les disciples en concluent qu'il vaut mieux ne pas se marier plutôt que de risquer une vie de malheur.
En répondant à la question des Pharisiens, Jésus a réaffirmé le sérieux de la relation conjugale, puisque Dieu a uni le mari et la femme. Cette union est également affirmée par les personnes mariées dans le cadre de l'alliance qu'elles ont conclue l'une avec l'autre, et violer cette alliance équivaut à une trahison (voir Malachie 2:14-16). Les disciples ont compris, d'après les paroles de Jésus, que l'engagement matrimonial était une responsabilité sérieuse. A cette époque, le divorce était légalement autorisé pour presque n'importe quelle raison, mais Jésus a expliqué que le mari avait une lourde obligation, quelle que soit la facilité avec laquelle il pouvait légalement divorcer de sa femme.
Paul explique dans Éphésiens 5:22-27 que le mari doit aimer sa femme pleinement et inconditionnellement (illustrant l'amour sacrificiel du Christ pour l'Église), et que la femme doit se soumettre à son propre mari (illustrant la réponse de l'Église au Christ). Ces responsabilités inconditionnelles sont extrêmement sérieuses et ne doivent pas être prises à la légère. Tout comme les disciples concluent qu'il vaut mieux ne pas se marier, il serait sage que ceux qui réfléchissent au mariage reconnaissent l'importance du mariage pour Dieu et la façon dont il l'a conçu pour être un engagement à vie. Peut-être certains pourraient-ils également en conclure qu'il est préférable de ne pas se marier.
English
Pourquoi les disciples ont-ils conclu qu'il était préférable de ne pas se marier (Matthieu 19:10) ?
