Question
Que signifie le fait que le Verbe (ou la Parole) ait habité parmi nous (Jean 1:14) ?
Réponse
Dans Jean 1:14, l’apôtre écrit : "Et la Parole s'est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père". Parmi les nombreuses vérités merveilleuses exprimées dans ce verset, il y a celle-ci : Dieu lui-même, en la personne de Jésus-Christ, a choisi d’habiter parmi nous. "Jésus n’a pas honte de nous appeler frères et sœurs" (Hébreux 2:11).
Le prologue de l’Évangile selon Jean présente Jésus comme la Parole de Dieu éternelle et préexistante qui s’est incarnée. La Parole est l’agent de la création (Jean 1:3 ; voir aussi Colossiens 1:16). Elle est la source de la vie et de la lumière (Jean 1:4-5). Le fait que la Parole se soit faite chair et ait habité parmi nous est l’événement le plus incroyable de l’histoire de l’humanité.
Lorsque Jean écrit que "la Parole s’est faite chair", il affirme l’humanité authentique de Jésus. Jésus ne semblait pas seulement être humain, ni ne donnait seulement l’impression de l’être, comme l’enseignaient les gnostiques, mais il était véritablement et pleinement humain. Comme le proclame le Credo des Apôtres : "Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre ; et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli...". En bref, Jésus a revêtu la nature humaine et est devenu humain à tous égards, sauf qu’il était sans péché (2 Corinthiens 5:21).
Non seulement la Parole (ou le Verbe) a-t-il ajouté une nature humaine à sa nature divine, mais il "a habité parmi nous" (Jean 1:14). Le mot grec traduit par "a habité" (eskēnōsen) vient d’un verbe qui signifie "habiter comme dans une tente". Ce mot pourrait être littéralement traduit par "a établi sa demeure". Un commentaire explique ainsi la signification de ce mot : "Le terme “demeurer” rappelle le tabernacle de l’Ancien Testament, où la présence de Dieu résidait parmi les Israélites (Exode 25:8–9). Cela suggère que Jésus est le nouveau tabernacle, le lieu où la présence de Dieu se réalise pleinement. Le mot grec utilisé […] implique le fait de dresser une tente, indiquant une présence temporaire mais significative" (The Berean Study Bible, https://biblehub.com/john/1-14.htm, consulté le 10/10/25). Dieu a toujours cherché un lieu où vivre avec son peuple. Le tabernacle de l’Ancien Testament abritait la gloire de Dieu, tout comme Jésus.
La gloire de Dieu dans la Parole incarnée n’était pas perçue par tous. Jean écrit : "La Parole était dans le monde et le monde a été fait par elle, pourtant le monde ne l'a pas reconnue. Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont pas accueillie" (Jean 1:10-11). Chaque miracle accompli par Jésus montrait qu’il est "le Saint de Dieu" (Jean 6:69), mais seuls quelques-uns ont cru en lui pour la vie éternelle.
La Parole, qui s’est faite chair et a habité parmi nous, a accompli la prophétie d’Ésaïe concernant Emmanuel : "Une vierge concevra et enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel" (Ésaïe 7:14). Matthieu explique la signification du nom Emmanuel : "Dieu avec nous" (Matthieu 1:23). Le Fils de Dieu n’est pas venu vers nous sous la forme d’un ange, d’une force intangible ou d’une abstraction grandiose ; il est venu comme l’un de nous. Il a mangé notre nourriture, a parcouru nos chemins, a partagé nos fardeaux et a été "compatissant à nos faiblesses" (Hébreux 4:15). Tout cela afin qu’il puisse être notre substitut sur la croix, offrant le sacrifice parfait pour le péché : "Or, [Dieu] vous a réconciliés par le corps physique de Christ, par sa mort, afin de vous présenter saints devant lui, sans tâche et irréprochables" (Colossiens 1:22).
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Que signifie le fait que le Verbe (ou la Parole) ait habité parmi nous (Jean 1:14) ?
