Question
Quelle est la relation entre la foi, les œuvres et la sécurité dans le salut ?
Réponse
Nous croyons en la sécurité éternelle : nous croyons qu'une fois qu'une personne est née de nouveau par la puissance de Dieu, elle est sauvée pour toujours. Jésus donne la "vie éternelle" (Jean 10:28), et non une vie temporaire. Mais nous recevons souvent des questions concernant la perte de la foi. Comment le salut est-il maintenu ? Que se passe-t-il si quelqu'un a eu la foi salvatrice à un moment de sa vie, mais qu'il la perd par la suite ? Les bonnes œuvres sont-elles nécessaires pour maintenir la foi ? Sommes-nous vraiment en sécurité en Christ ?
Il existe quatre approches fondamentales des questions relatives à la foi, aux œuvres et à la sécurité. La première approche consiste à dire qu'il faut avoir la foi et continuer à obéir pour être sauvé. Vous ne saurez pas avec certitude que vous êtes sauvé jusqu'à ce que vous mouriez et que votre vie soit finalement évaluée par Dieu. Vous serez alors sauvé ou perdu en fonction de votre performance dans la vie. C'est l'enseignement de base de l'Église catholique romaine, ainsi que la pensée de nombreux protestants. Cependant, cette approche n'explique pas correctement l'enseignement de l'Ecriture selon lequel nous sommes sauvés par la grâce au moyen de la foi et que le salut est quelque chose qui a lieu ici et maintenant, et pas seulement dans l'au-delà.
La deuxième approche de la relation entre la foi, les œuvres et la sécurité affirme que vous êtes sauvé par la foi à l'exclusion des œuvres. Dans cette ligne de pensée, si vous témoignez avoir la foi en Christ et que par la suite vous répudiez votre foi ou pécher grossierement, vous êtes toujours sauvé, parce que vous êtes sauvé quoi que vous fassiez. Cette approche, parfois appelée "croyance facile", ne prend pas au sérieux les avertissements de l'Écriture qui mettent l'accent sur la sainteté personnelle et la foi durable.
La troisième approche de la foi, des œuvres et de la sécurité affirme que vous êtes sauvé par la foi, mais que vous devez d'une manière ou d'une autre maintenir votre salut par une combinaison de foi et d'œuvres - ou du moins que vous devez éviter le péché flagrant et impénitent. En d'autres termes, vous pouvez être sauvé, justifié, né de nouveau, adopté dans la famille de Dieu et habité par le Saint-Esprit, tout en tombant et au bout du compte perdre votre espérance. Bien que cette approche prenne au sérieux les avertissements de l'Écriture contre le péché, elle ne tient pas compte des nombreux passages qui parlent de l'assurance du salut, sans parler du fait que nous sommes sauvés indépendamment de nos œuvres.
La dernière approche de la foi, des œuvres et de la sécurité affirme que vous êtes sauvé par la foi sur la base des mérites de Jésus-Christ qui est mort pour vous. Dans un grand échange, votre péché a été placé sur le Christ et sa justice a été placée sur vous. En naissant de nouveau et en recevant l'Esprit de Dieu, vous commencez à être transformé de l'intérieur. Votre changement intérieur devient visible à l'extérieur par une foi continue et une obéissance croissante. Si vous avez mis votre foi en Christ mais que vous n'offrez aucune preuve d'une vie changée, nous avons de bonnes raisons de soupçonner que votre profession initiale n'était peut-être pas authentique (Matthieu 7:21).
La première approche échoue parce qu'elle ajoute les œuvres à la foi comme moyen de salut et nie la sécurité. La deuxième approche échoue parce qu'elle ignore la nécessité de changer de vie (voir Éphésiens 1:4). La troisième approche échoue parce qu'elle fait reposer sur nous le devoir de maintenir notre salut au lieu de le faire reposer sur Christ (voir Galates 1:1-3). La quatrième et dernière approche est biblique. Nous sommes sauvés par la foi, et non par nos propres bonnes œuvres (Éphésiens 2:8-9), mais nous sommes sauvés pour faire de bonnes œuvres (Éphésiens 2:10).
Beaucoup de gens parlent de sécurité éternelle. L'ancien terme réformé est la persévérance des saints. Nous persévérons parce que le Dieu qui sauve le croyant est aussi le Dieu qui le garde en sécurité et lui permet de continuer dans la foi et les bonnes œuvres (Philippiens 1:6).
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Quelle est la relation entre la foi, les œuvres et la sécurité dans le salut ?
