Question
Qui est le fils de la perdition ?
Réponse
Le titre "fils de la perdition" est utilisé à deux reprises dans le Nouveau Testament, d’abord dans Jean 17:12, puis dans 2 Thessaloniciens 2:3. Cette expression signifie simplement "homme voué à la destruction" et ne désigne pas un individu en particulier. En réalité, deux personnes se voient attribuer ce titre de "fils de la perdition". Dans son contexte, Jean 17:12 fait référence à Judas Iscariote, tandis que 2 Thessaloniciens 2:3 désigne "l’homme de l’iniquité" (l’Antéchrist) qui apparaîtra à la fin des temps avant le retour du Christ.
Le mot "perdition" signifie "damnation éternelle" ou "destruction totale". Il peut également être utilisé comme synonyme d’enfer. Lorsqu’une personne est qualifiée de "fils de la perdition", cela implique qu’elle se trouve dans un état irrémédiable, qu’elle est déjà damnée de son vivant. Jésus mentionne le "fils de la perdition" dans sa prière sacerdotale de Jean 17. Tout en priant le Père pour ses disciples, Jésus indique qu’il "les a protégés et les a gardés en sécurité" et qu’aucun d’entre eux n’a été perdu, à l’exception du "fils de la perdition", c’est-à-dire celui qui était déjà dans un état de damnation. Le fait que cette expression soit à nouveau utilisée pour décrire l’Antéchrist nous montre que le pardon n’était pas prévu pour Judas. Dieu aurait pu sauver Judas (toucher son cœur pour l’amener à la repentance) mais Il a choisi de ne pas le faire. Il était bel et bien "voué à la perdition".
On trouve une bonne illustration d’une personne qui est un "fils de la perdition" dans Hébreux 6:4-8, qui décrit une personne qui, comme Judas, a connu une certaine proximité avec Dieu et a une bonne compréhension du salut, mais qui ensuite le renie. Au lieu de porter de bons fruits, elle porte "des épines et des chardons". Il s’agit d’une personne qui voit le chemin du salut, qui consiste à se confier en la grâce de Dieu pour couvrir le péché (Éphésiens 2:8-9), et qui, au lieu de cela, nie catégoriquement l’existence de Dieu ou rejette le don du salut offert par Dieu, préférant payer elle-même sa dette. Judas a choisi la seconde voie, se punissant lui-même par le suicide au lieu d’accepter la grâce.
Cependant, Judas et l’Antéchrist sont des cas extrêmes. Il n’est jamais juste pour un être humain de qualifier une autre personne de "fils de la perdition", car seul Dieu connaît l’avenir ultime de chaque âme humaine. Ce n’est qu’en ce qui concerne ces deux individus que Dieu a choisi de révéler son plan de damnation éternelle. Pour toute autre personne, aussi perdue ou mauvaise qu’elle puisse paraître, nous devons espérer et prier pour sa rédemption (1 Timothée 2:1).
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Qui est le fils de la perdition ?
