Question
Quelle est la différence entre la justice imputée et la justice transmise ?
Réponse
La justice imputée et la justice impartie sont des concepts théologiques qui traitent de la manière dont les croyants sont rétablis dans leurs droits vis-à-vis de Dieu. Ces termes, bien que liés, décrivent des aspects distincts de la manière dont la justice est reçue et manifestée dans nos vies. C'est la différence entre la justice positionnelle et la justice pratique. Comprendre cette différence permet de mieux comprendre la justification et la sanctification.
La justice imputée fait référence à la justice du Christ qui est créditée au compte du croyant. Imputer, c'est attribuer quelque chose à quelqu'un d'autre. La doctrine de la justice imputée concerne principalement le statut juridique du croyant devant Dieu. À cause du péché, nous sommes incapables de satisfaire à la norme parfaite de Dieu. Cependant, nous sommes justifiés ou "comptés" comme justes par la foi en Christ : "si quelqu’un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l’impie, sa foi lui est comptée comme justice. De même, David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu attribue la justice sans les œuvres". (Romains 4:5-6).
En 2 Corinthiens 5:21, Paul écrit : "Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous afin qu’en lui nous devenions justice de Dieu". C'est le grand échange du salut : Le Christ reçoit notre péché et nous recevons sa justice. C'est ainsi que Dieu nous rend justice.
La justice imputée est uniquement l'œuvre du Christ. Elle n'est pas infusée dans le croyant, mais est au contraire une justice extérieure qui couvre le croyant comme un vêtement, comme le décrit Esaïe 61:10 : "Je me réjouirai en l’Eternel, tout mon être tressaillira d’allégresse à cause de mon Dieu, car il m’a habillé avec les vêtements du salut, il m’a couvert du manteau de la justice". Cette image d'être "revêtu" de la justice exprime l'idée que la justice du croyant n'est pas la sienne, mais qu'il la reçoit de Christ.
Certains systèmes théologiques enseignent également la justice transmise, qui se réfère à la justice réelle que le Saint-Esprit produit au sein des croyants. Transmettre, c'est donner ou accorder quelque chose. L'utilisation du terme "justice transmise" se retrouve principalement dans le méthodisme, le wesleyanisme et d'autres parties du mouvement de la sainteté. Selon cette doctrine, la justice transmise est reçue au moment du salut et permet au croyant de poursuivre une vie de sainteté progressive. La justice transmise traite donc de l'application pratique de la sanctification.
La justice transmise est le résultat de l'œuvre de transformation qui se produit à l'intérieur des croyants lorsque nous sommes progressivement rendus justes par la puissance du Saint-Esprit. Les Écritures à l'appui comprennent Romains 6:19, où Paul écrit : "De même que vous avez mis vos membres comme esclaves au service de l’impureté et de l’injustice pour arriver à plus d’injustice, de même maintenant, mettez vos membres comme esclaves au service de la justice pour progresser dans la sainteté". Paul exhorte les croyants à se soumettre activement à la justice.
Ce processus continu de sanctification est également décrit dans Philippiens 2.12-13 : "Ainsi, mes bien-aimés, vous qui avez toujours obéi, non seulement quand j’étais présent, mais bien plus encore maintenant que je suis absent, mettez en œuvre votre salut avec crainte et profond respect. En effet, c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire pour son projet bienveillant". Alors que le salut est entièrement un don de Dieu, les croyants sont appelés à coopérer avec le Saint-Esprit dans la sanctification, permettant à la justice du Christ d'être transmise et manifestée dans leur vie quotidienne.
Le concept de justice transmise est étroitement lié à la croissance et à la maturité spirituelles. Lorsque les croyants se soumettent au Saint-Esprit, ils portent le fruit de la justice (Galates 5:22-23).
La justice imputée et la justice transmise sont distinctes mais liées. La justice imputée constitue le fondement de la justice transmise. La justification conduit à la sanctification. Sans la déclaration légale de justice qui vient par la foi en Christ, il n'y aurait pas de base pour l'œuvre transformatrice du Saint-Esprit dans nos vies.
De plus, la justice transmise est la preuve de la justice imputée. Jacques 2:17 déclare : "Il en va de même pour la foi: si elle ne produit pas d’œuvres, elle est morte en elle-même". La foi authentique, qui reçoit la justice imputée du Christ, a naturellement pour résultat une vie qui porte les marques de la justice imputée. La position juste du croyant devant Dieu, garantie par l'imputation, conduit à une vie de sainteté croissante par la transmission.
La justice imputée et la justice transmise sont toutes deux des dons de la grâce de Dieu : "C’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est pas par les œuvres, afin que personne ne puisse se vanter". (Ephésiens 2:8-9) La justice imputée qui justifie et la justice impartie qui sanctifie sont reçues par la foi et sont l'œuvre de Dieu du début à la fin.
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