Question
Quelle est la différence entre les miracles et la magie ?
Réponse
Pour certaines personnes, la magie et les miracles peuvent sembler signifier la même chose, mais il existe en réalité une différence considérable entre ces deux termes. On peut à juste titre dire que Jésus a accompli des miracles, mais il serait erroné d’attribuer ses œuvres à la magie. Fondamentalement, la magie et les miracles se distinguent par leur origine : la magie a une origine humaine ou démoniaque, tandis que les miracles sont une œuvre surnaturelle de Dieu.
Il existe deux types différents de " magie ", et il est bon de les distinguer. Les artistes qui utilisent des tours de passe-passe et des illusions dans leurs spectacles sont souvent appelés " magiciens ", mais ce sont en réalité des illusionnistes, ils préfèrent d'ailleurs en général qu’on les appelle ainsi. Le public d’un illusionniste ne considère pas ce qu’il voit comme de la " vraie " magie ; il comprend qu’il s’agit d’un tour et se réjouit de ne pas pouvoir deviner comment il est réalisé. L’autre type de magie est ce que certains pourraient appeler la " vraie " magie ; elle puise dans un pouvoir occulte et démoniaque. La Bible parle de " prodiges mensongers " dans 2 Thessaloniciens 2:9. La venue de l’Antéchrist " se fera selon l’œuvre de Satan. Il fera usage de toutes sortes de manifestations de puissance par des signes et des prodiges qui servent le mensonge ". Ce type de magie, parfois orthographié " magick " pour le distinguer de la prestidigitation, est associé à la divination, à la conjuration et à la sorcellerie, et est condamné dans les Écritures (voir Deutéronome 18:10–12). Bien sûr, l’Antéchrist prétendra que son pouvoir vient de Dieu, mais c’est là aussi un mensonge (voir Apocalypse 13:2).
Une différence majeure entre la magie et les miracles est que la magie puise sa force dans une puissance qui ne vient pas directement de Dieu, tandis que les miracles sont le résultat de l’intervention de la puissance de Dieu dans le monde. La magie est une tentative de contourner Dieu pour acquérir des connaissances ou du pouvoir. La ville d’Éphèse était un champ de bataille entre la magie et les miracles. La population païenne d’Éphèse était plongée dans l’idolâtrie et pratiquait la magie, mais Paul apporta l’Évangile dans cette ville, et avec l’Évangile vint une véritable puissance par l’intermédiaire de l’apôtre : "Dieu faisait des miracles extraordinaires par l’intermédiaire de Paul" (Actes 19:11). Voyant ce que Paul faisait, certains exorcistes (les sept fils de Scéva) tentèrent d’imiter ses miracles, mais ils échouèrent lamentablement et publiquement (versets 13–16). Lorsqu’un grand nombre d’Éphésiens furent sauvés grâce à la prédication de Paul et de Silas, les nouveaux croyants détruisirent leurs livres de sorcellerie : "Un grand nombre de ceux qui avaient pratiqué la magie apportèrent leurs livres et les brûlèrent devant tout le monde. On en estima la valeur à 50 000 pièces d’argent."(Actes 19:19). Ainsi, à Éphèse, il y avait un contraste évident entre les miracles de Dieu et la magie du diable, qui est de la-sorcellerie.
Un autre point important : la magie ne glorifie pas Dieu, contrairement aux miracles (voir Marc 2:12). On trouve un bon exemple de l’autopromotion d’un magicien en Samarie. " Un homme du nom de Simon se trouvait déjà dans la ville. Se présentant comme un personnage important, il exerçait la magie et provoquait l’étonnement du peuple samaritain. Tous, du plus petit jusqu’au plus grand, l’écoutaient attentivement et disaient : " Cet homme est la puissance de Dieu, [celle qui s’appelle] la grande. " Ils l’écoutaient attentivement parce qu’il les avait depuis longtemps étonnés par ses actes de magie." (Actes 8:9-11). Notez que Simon se vantait de son " pouvoir " et se faisait appeler par un titre blasphématoire. Simon avait la capacité d’émerveiller les foules par sa magie, mais ce n’était pas la puissance de Dieu. Les performances de Simon ne visaient qu’à se mettre en avant et à enrichir sa propre vie. Plus tard, Simon le magicien voit un véritable miracle accompli par Pierre et Jean, et il leur propose d’acheter le " secret " de leur tour (versets 18-19). Pierre réprimande immédiatement Simon ; dans son cœur pécheur, Simon avait assimilé la puissance du Saint-Esprit à sa propre sorcellerie (versets 20-23).
De plus, la magie implique la manipulation et l’opposition à la vérité, tandis que les miracles révèlent la vérité. Le magicien tente de manipuler les gens à des fins personnelles. Celui qui accomplit des miracles ne fait que mettre en évidence la puissance et la gloire de Dieu. La ville de Paphos, sur l’île de Chypre, fut un autre champ de bataille entre le miraculeux et le magique. Alors que Paul et Barnabas (et Marc) prêchaient dans cette ville, ils se heurtèrent à l’opposition d’" un sorcier juif et faux prophète nommé Bar-Jésus, qui était l’assistant du proconsul Sergius Paulus " (Actes 13:6-7). Ce sorcier, également appelé Elymas, s’était frayé un chemin au sein de l’establishment politique de Chypre. Lorsque le proconsul commença à écouter le message des missionnaires, Elymas " tenta de détourner le proconsul de la foi " (verset 8). Paul, rempli du Saint-Esprit, affronta Elymas de front : " Homme plein de toute sorte de ruse et de méchanceté, fils du diable, ennemi de toute justice, ne vas-tu pas cesser de pervertir les voies droites du Seigneur ? (verset10)
.Paul accomplit alors un miracle — rendant Elymas aveugle —, montrant ainsi que la puissance miraculeuse de Dieu est plus grande que la magie du diable (verset 11). En conséquence, le proconsul crut à l’Évangile et fut sauvé (verset 12).
On trouve une autre bonne comparaison entre les miracles et la magie dans le livre de l’Exode. Les praticiens de la magie en Égypte sont appelés " sorciers " et " magiciens " (Exode 7:11, 22) ; cependant, Moïse et Aaron ne sont jamais désignés par ces termes. Les œuvres que Dieu accomplit par l’intermédiaire de Moïse étaient de véritables miracles, tandis que les tours des magiciens du pharaon visaient à tromper et à endurcir le cœur du roi. Au début de l’histoire, il y a une confrontation à la cour du pharaon : "Moïse et Aaron allèrent trouver le pharaon et se conformèrent à ce que l’Éternel avait ordonné : Aaron jeta son bâton devant le pharaon et devant ses serviteurs, et il se changea en serpent. Cependant, le pharaon appela des sages et des sorciers, et les magiciens d’Égypte, eux aussi, en firent autant par leurs sortilèges. Ils jetèrent tous leurs bâtons et ceux-ci se changèrent en serpents. Mais le bâton d’Aaron engloutit les leurs."
" (Exode 7:10–12). Le fait que les serpents égyptiens aient été dévorés par le serpent d’Aaron montre que la puissance de Dieu est supérieure à toute puissance à laquelle les magiciens païens avaient recours. Plus tard, ces mêmes sorciers égyptiens reproduisirent la transformation de l’eau en sang (Exode 7:22) et la prolifération massive de grenouilles (Exode 8:7). Cependant, les sorciers furent incapables d’imiter les autres plaies. Face aux moucherons, les capacités des magiciens se sont révélées insuffisantes.
Les miracles et la magie se ressemblent parfois, mais leurs objectifs sont différents. La magie et l’illusion détournent le regard de la réalité, tandis que les miracles attirent le regard vers la réalité. Les miracles révèlent ; la magie cache. Les miracles sont l’expression d’une puissance créatrice ; la magie utilise ce qui existe déjà. Les miracles sont un don ; la magie est un art acquis. Les miracles ne glorifient pas les hommes ; la magie cherche à se faire remarquer et à mettre en valeur le magicien.
Jésus n’était pas un magicien. Il était le Fils de Dieu, connu pour ses nombreux miracles (Jean 7:31). Jésus a dit à ses ennemis : "Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas ! Mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez à ces œuvres afin de savoir et de reconnaître que le Père est en moi et que je suis en lui." (Jean 10:37-38). Les miracles de Jésus (ou " signes ", comme Jean les appelait) sont la preuve de qui il est.
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