Question
Qu'est-ce que la déontologie ?
Réponse
La déontologie ou éthique déontologique est l'étude du devoir moral et l'une des principales catégories de l'éthique normative. Elle enseigne que le comportement éthique commence par un devoir établi et défini. Un acte est donc éthique s'il est conforme au devoir. La question qui est toutefois débattue est de savoir qui dicte le devoir, et si le comportement éthique se fonde strictement sur le respect des règles ou sur la volonté d'un agent.
L'absolutisme moral est unique dans l'éthique séculière car c'est la seule école de pensée qui place la norme de moralité en dehors du jugement de l'agent agissant. En outre, la norme ne dépend pas de la situation ou du résultat de l'action. L'absolutisme moral se fonde sur l'une des trois autorités possibles :
Droit naturel - La théorie du droit naturel est la philosophie selon laquelle toute chose dans la nature est soumise à une manière particulière d'agir qui lui permettra de réaliser au mieux sa nature. La loi qui s'applique à l'humanité est basée sur la nature humaine et peut être déterminée en considérant attentivement cette nature universelle de l'homme qui est indépendante de la culture et de l'époque. Paradoxalement, bien que la loi naturelle soit censée découler de l'universalité de la nature humaine, les philosophes ne parviennent pas à se mettre d'accord sur ce que devraient être les points clés de la loi naturelle. Ils incluent généralement la vie, la procréation et une certaine forme d'épanouissement personnel.
Accords contractuels - Deux des règles les plus fondamentales de la société sont que les individus ne se nuisent pas les uns aux autres et ne mentent pas. Le contractualisme est la croyance selon laquelle un contrat ou une promesse donne automatiquement un poids moral aux actions nécessaires pour remplir ce contrat. Le "contrat" peut être une liste d'obligations convenues volontairement ou les responsabilités assumées par un citoyen dans une société.
Commandement divin - La théorie du commandement divin affirme que la moralité d'une action est basée sur son adhésion au commandement de Dieu. Un acte ne peut être éthique que s'il obéit à la loi de Dieu, et la Parole de Dieu l'emporte sur toute autre loi, coutume ou inclination.
Le devoir kantien a été développé par Emmanuel Kant, qui estimait que l'accomplissement d'un devoir n'était pas une norme suffisante pour la moralité. Kant pensait qu'un acte moral devait être accompli délibérément et dans l'intention spécifique de remplir ce devoir. Laisser tomber accidentellement un sandwich devant un mendiant ou donner de l'argent en déduction fiscale ne sont pas des actes éthiques - le premier parce qu'il n'est pas délibéré, le second parce qu'il n'est pas motivé par l'altruisme.
Les philosophes ont également ajouté des qualificatifs à la déontologie. La déontologie contemporaine enseigne que, même si un acte est accompli par devoir, il ne peut être éthique s'il cause un préjudice à autrui, à moins que ce préjudice n'apporte un plus grand bien. Le principe de non-agression est similaire, insistant sur le fait que la violence n'est autorisée qu'en cas de légitime défense.
Ce que l'éthique déontologique fait de bien, c'est qu'elle retire la norme de moralité des mains de l'humanité et la place dans quelque chose qui a une autorité absolue. Malheureusement, les déontologues se disputent ensuite sur la source de cette autorité. La Bible est claire : Dieu nous a créés dans le but de communier avec lui (Jean 15:14-15). À cette fin, il nous a donné des normes qui nous permettront d'atteindre notre but. Les termes "morale" et "éthique" sont des termes humains pour désigner une justice pieuse qui reflète le caractère de Dieu tout en reconnaissant sa souveraineté et sa gloire. Les catégories de la déontologie ne sont que des instantanés de la règle de Dieu.
D'un point de vue biblique, le concept d'obéissance par devoir est quelque peu incongru. La Bible ne donne pas le devoir comme motivation d'un bon comportement. Exode 20:6 ; Deutéronome 5:10 ; Josué 22:5 ; Jean 14:15 ; 2 Jean 1:6 et onze autres versets associent l'amour de Dieu à l'obéissance. Pratiquer la justice n'est donc pas une question de devoir ou d'obligation ; c'est l'expression de notre amour pour Dieu.
Cependant, il existe des similitudes entre l'enseignement biblique et l'éthique déontologique. Dieu qui place sa loi dans nos cœurs illustre la théorie de la loi naturelle. Romains 2:14-15 dit : "Quand des non-Juifs qui n'ont pas la loi font naturellement ce que prescrit la loi, ils se tiennent lieu de loi à eux-mêmes, bien qu'ils n'aient pas la loi. Ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, car leur conscience en rend témoignage et leurs pensées les accusent ou les défendent tour à tour". Cependant, cinq chapitres plus loin, Paul affirme que la nature humaine ne peut à elle seule nous amener à obéir à la règle de Dieu : "En effet, je prends plaisir à la loi de Dieu, dans mon être intérieur, mais je constate qu’il y a dans mes membres une autre loi; elle lutte contre la loi de mon intelligence et me rend prisonnier de la loi du péché qui est dans mes membres" (Romains 7:22-23). Se fier à sa conscience ou à son instinct ne permet pas de déterminer ce qui est bon. La loi naturelle est insuffisante. Nous devons nous adresser directement à Dieu et à sa Parole pour avoir une vue d'ensemble (Psaume 25:4).
La Bible contient également des nuances de contractualisme. Nombres 30:2 dit : "Lorsqu'un homme fera un vœu à l'Eternel ou un serment en se liant par un engagement, il ne violera pas sa parole. Il agira conformément à tout ce qui est sorti de sa bouche". Et Romains 13:1-7 nous recommande d'obéir aux autorités civiles, soulignant que les autorités sont là pour s'assurer que la société agit de manière éthique. Les chrétiens sont donc tenus d'être de bons citoyens. La Bible condamne également les serments insensés. Lévitique 5:4 dit qu'une personne qui fait un serment sans penser aux conséquences est quand même responsable du résultat. Jésus suggère plutôt que nous incarnions un caractère si bon que nous n'aurons pas besoin de faire des serments (Matthieu 5:33-37).
La Bible soutient sans aucun doute l'idée qui sous-tend la théorie du commandement divin. Le Logos - la Parole logique - a créé le monde ; Jean 1:3 dit : "Tout est venu à l'existence par lui, et rien de ce qui a été créé n'est venu à l'existence en dehors de lui". Ce même Créateur nous a révélé sa loi : "Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon. Et qu'est-ce que l'Éternel te demande ? Que tu agisses avec justice, que tu aimes la miséricorde et que tu marches humblement avec ton Dieu" (Michée 6:8). Nous avons la promesse d'une sagesse à demander (Jacques 1:5) et l'Écriture, qui est "inspirée par Dieu et utile pour enseigner, reprendre, corriger et former à la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfaitement équipé pour toute bonne œuvre" (2 Timothée 3:16).
La Bible soutient également l'inclusion par Kant du motif dans la norme morale. Marc 12:41-44 raconte l'histoire de la veuve qui a donné ses dernières pièces au trésor du temple. Jésus l'a félicitée pour l'esprit de son sacrifice. Deutéronome 30:2 encourage les disciples de Dieu à "revenir à l'Éternel, ton Dieu, et à lui obéir de tout ton cœur et de toute ton âme, selon tout ce que je te prescris aujourd'hui". Pour "revenir" et offrir une obéissance sincère, il faut un acte délibéré, rempli de volonté. Cela ne signifie pas pour autant que tout acte moral doit être intentionnel. Luc 6:43-45 suggère que les actes éthiques découlent du comportement naturel d'une personne vertueuse. Il est peu probable qu'une telle personne soit consciente de toutes les lois de Dieu auxquelles elle obéit au cours d'une journée.
La déontologie est l'une des nombreuses théories de l'éthique qui tentent de réduire la définition d'un acte éthique à des termes séculiers et humanistes. Cela ne fonctionne pas parce que le "bien", le "bon" et la valeur morale ne peuvent pas venir d'une humanité inconstante et déchue sans absorber les qualités de l'inconstance et de la déchéance. Heureusement, nous ne devons pas compter sur nous-mêmes ; Dieu nous a dit ce qui est bon, et la justice du Christ est la norme de toute moralité.
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Qu'est-ce que la déontologie ?
