Question
Quelles sont les différences entre les cultures de la culpabilité et de l'innocence et les cultures de la honte et de l'honneur ?
Réponse
Il est important de comprendre la différence entre les cultures de la culpabilité et de l'innocence et les cultures de la honte et de l'honneur pour deux raisons. Premièrement, la Bible a été écrite dans le contexte des cultures de la honte et de l'honneur. Ceux qui vivent dans une culture de la culpabilité et de l'innocence passent à côté d'une grande partie de la miséricorde et de la grâce de Dieu si l'on n'en tient pas compte. Deuxièmement, ce sont les deux principales cultures actuelles. L'accent mis sur la culpabilité et l'innocence est le point de vue prédominant en Europe et en Amérique du Nord ; la honte et l'honneur sont fortement valorisés en Amérique latine, au Moyen-Orient et en Asie. Il est impératif de comprendre ces particularités pour se comprendre les uns les autres et savoir comment les différents peuples réagiront à l'Évangile.
Comportement erroné
La culpabilité ou l'innocence est un état individualiste. Elle décrit les personnes en fonction de ce qu'elles ont fait. La condition de coupable ou d'innocent est basée sur un ensemble de lois ou de règles qui définissent un comportement acceptable. Les gens sont coupables s'ils enfreignent l'une de ces règles et innocents s'ils ne l'enfreignent pas. Ils ont la liberté de choisir pour eux-mêmes, et leur condition les affecte eux-mêmes. S'ils sont coupables, ils doivent justifier leur acte, s'en excuser, se racheter et/ou être punis. La restauration intervient lorsqu'ils sont pardonnés pour leur péché ou leur crime. Un exemple biblique de pardon pour un péché flagrant est celui de Joseph qui a pardonné à ses frères de l'avoir vendu comme esclave (Genèse 45).
La honte ou l'honneur ne peuvent se manifester que dans le contexte d'une relation. Elle identifie ce que les gens sont, et non ce qu'ils ont fait. Soit ils apportent de l'honneur au partenariat, à la famille, au clan ou à l'entreprise, soit ils apportent de la honte. Leur groupe influence fortement leur comportement, et leur comportement se reflète sur leur groupe. La honte ne peut être pardonnée ; elle doit être supprimée ou cachée. Lorsqu'Adam et Ève se sont couverts de feuilles de figuier et se sont cachés de Dieu, ils essayaient de cacher leur honte (Genèse 3:7-10).
Styles de communication
Les cultures qui valorisent la culpabilité et l'innocence ont tendance à être plus directes, voire abrasives. Les gens parlent clairement des problèmes, attribuent les fautes, cherchent des solutions et ne condamnent pas les autres qui s'excusent et corrigent leurs erreurs. La communication dans les cultures de la culpabilité et de l'innocence a tendance à être peu contextuelle : les informations nécessaires sont données par des mots, et non par des sous-entendus, des communications non verbales ou des informations contextuelles mutuellement comprises. Un tel discours adressé à une personne appartenant à une culture de la honte et de l'honneur peut être incroyablement offensant. Paul était très doué pour la communication directe.
Les personnes appartenant aux cultures de la honte et de l'honneur sont des communicateurs à contexte élevé. Dans l'une de ces cultures, un hôte offre de la nourriture et des boissons sans demander pour prouver que l'invité est le bienvenu. Dans une autre, l'hôte demande trois fois et l'invité refuse deux fois avant d'accepter pour s'assurer que l'hôte a de la nourriture en réserve. Il est honteux de dire "non" catégoriquement, à moins que le refus ne soit donné par un supérieur à un subordonné. Des réponses nuancées, voire des mensonges purs et simples, sont utilisés à la place mais sont compris comme signifiant "non" en raison du contexte culturel. La correction d'un comportement erroné ou d'un malentendu nécessite un processus délicat, à moins que l'objectif ne soit de détruire complètement l'auteur de l'infraction. Les personnes appartenant aux cultures de la culpabilité et de l'innocence trouvent ce style de communication déroutant et passivement agressif. Ce n'est pourtant pas le but recherché. La négociation d'Abraham avec Ephron le Hittite sur le prix de la sépulture de Sarah (Genèse 23:1-16) est un exemple biblique de communication à contexte élevé et culturellement distinctif.
Expiation
Les personnes appartenant à des cultures de la culpabilité et de l'innocence comprennent parfaitement la théorie pénale de l'expiation. Notre péché est un crime contre la justice de Dieu. Sa juste colère contre le péché doit être supportée. Pendant que Jésus était pendu à la croix, il a porté la culpabilité de notre péché et a subi le châtiment que nous méritons en tant que substitut. Nous sommes justifiés par son sang (Romains 5:9) et sa justice nous couvre (Romains 3:22).
Les cultures de la honte et de l'honneur permettent de mieux comprendre la théorie de la satisfaction de l'expiation. Nous avons déshonoré Dieu en ne lui obéissant pas pleinement. Nous ne pouvons pas compenser la dette d'honneur. Lorsque Jésus est mort sur la croix, homme parfaitement obéissant et Dieu pleinement honorable, il a accumulé des mérites qu'il accorde à ses disciples. En acceptant ses mérites, l'honneur de Dieu est satisfait et notre relation avec Lui est restaurée.
Conclusion
Aucune culture n'est entièrement fondée sur la culpabilité/l'innocence ou la honte/l'honneur. En Orient, la honte est causée par des péchés spécifiques ; les cultures occidentales sont de plus en plus douées pour "annuler" les personnes pour des actes considérés comme honteux. Les deux cultures doivent comprendre que notre culpabilité et notre honte sont les plus graves lorsqu'elles sont dirigées vers Dieu. Nos actes de péché contre d'autres personnes sont en fin de compte des péchés contre Dieu (voir Psaume 51:4). La honte que nous pouvons apporter à notre groupe est peu de chose comparée au déshonneur que nous infligeons au Dieu de l'univers qui mérite tout l'honneur.
Depuis le premier péché, le plan de Dieu a consisté à traiter à la fois la culpabilité et la honte. Il a promis à Ève que sa descendance écraserait la tête du serpent (Genèse 1:15) et a ensuite couvert sa honte et celle d'Adam avec des vêtements de peau (Genèse 21:21). La loi mosaïque propose des solutions à la fois pour les péchés individuels et pour la honte d'être "impur". Lorsque le fils prodigue est revenu, il a confessé son péché contre son père (Luc 15:21), et son père a couvert sa honte avec le meilleur vêtement (Luc 15:22). Jésus a porté nos péchés sur la croix ainsi que notre honte (1 Pierre 2:24 ; Hébreux 12:2).
English
Quelles sont les différences entre les cultures de la culpabilité et de l'innocence et les cultures de la honte et de l'honneur ?
