Question
Qu'est-ce que la cosmologie vivante ?
Réponse
La cosmologie est simplement le récit expliquant comment l'univers est apparu et la place que nous y occupons. La plupart des gens connaissent au moins deux cosmologies bien connues concernant l'origine et le destin de l'univers et la place que nous y occupons. La cosmologie vivante tente de combiner des aspects de ces deux principales cosmologies.
La première est une cosmologie de la création telle qu'elle est révélée dans la Bible (Genèse 1-2). Dieu a créé l'univers et a créé l'homme à son image pour qu'il entretienne une relation avec lui. L'histoire évolue vers un point culminant final qu'il a ordonné. Tout a un but et un sens parce que Dieu lui en donne un. Même dans les cultures qui n'ont pas (ou ne croient pas) au récit de la Genèse, l'explication surnaturelle de l'origine du monde reste évidente.
La seconde est une cosmologie scientifique. Il s'agit d'un point de vue basé sur le matérialisme, c'est-à-dire que la matière (matériel) est tout ce qui existe. L'univers et tout ce qu'il contient sont le fruit du hasard. Il n'y a pas de Créateur derrière tout cela, et il n'y a pas de but ou de finalité en vue. La plupart des évolutionnistes pensent que le soleil finira par s'éteindre et que la Terre deviendra inhabitable. La vie humaine cessera d'exister et ce sera comme si nous n'avions jamais existé. Ce point de vue est exprimé par Bertrand Russell dans son livre A Free Man's Worship (Le culte d'un homme libre) : "L'homme est le produit de causes qui ne prévoyaient pas la fin qu'elles atteignaient ; son origine, sa croissance, ses espoirs et ses craintes, ses amours et ses croyances ne sont que le résultat de collisions accidentelles d'atomes ; aucun feu, aucun héroïsme, aucune intensité de pensée et de sentiment ne peut préserver la vie d'un individu au-delà de la tombe ; que tous les travaux des âges, toute la dévotion, toute l'inspiration, tout l'éclat de midi du génie humain sont destinés à s'éteindre dans la vaste mort du système solaire, et que le temple entier de l'accomplissement de l'homme doit inévitablement être enterré sous les débris d'un univers en ruines."
Comme le montre la citation de Russell, la cosmologie évolutionniste, lorsqu'elle est poussée jusqu'à sa conclusion logique, ne laisse pas grand-chose qui puisse valider une vie pleine de sens et s'avère vraiment très sombre. Par conséquent, cette cosmologie est invivable et les évolutionnistes essaient constamment de "glisser" un sens et un but dans leur cosmologie.
La cosmologie vivante tente de combiner les faits scientifiques avec les explications mystiques des origines qui sont populaires dans le monde entier. Cette cosmologie est "vivante" parce qu'elle se développe constamment, en prenant en compte de nouvelles informations scientifiques ainsi que de nouvelles informations issues de l'imagination de l'homme. En fait, la cosmologie vivante est une tentative de mélanger le scientifique et le surnaturel dans une sorte de mysticisme scientifique. Elle a été popularisée tout récemment par un livre et un film intitulés Journey of the Universe (Voyage de l'univers). Dans cet ouvrage, Brian Swimme et Mary Evelyn Tucker considèrent l'univers lui-même comme un organisme vivant, un peu comme une cellule vivante. L'univers "fait" des choses, grandit et se développe. L'univers est quasi-personnel (et on pourrait aussi ajouter quasi-divin). Les auteurs croient au processus d'évolution sans Dieu en tant que Créateur ; cependant, ils affirment que la créativité est inhérente à l'univers et qu'il est rempli de "dynamiques d'auto-organisation". Ainsi, l'hydrogène (l'élément le plus élémentaire, considéré comme le fondement de tout le reste) "s'est transformé" en montagnes et en musique de Bach. "La plus grande poésie est alimentée par le soleil. Le poète ne fait que transformer l'énergie du soleil en une nouvelle forme. La cosmologie vivante cherche à prendre le monde évolutionnaire sans Dieu et à lui insuffler un but, de l'émerveillement, du mystère et de la beauté. Au lieu d'insister sur le fait que les expressions créatives sont simplement des constructions biologiques/évolutives que les humains ont développées pour survivre, la cosmologie vivante insiste sur le fait qu'il s'agit de qualités réelles qui existent en tant que partie intégrante de l'univers. En bref, la personnification de l'univers a comblé le vide qui devrait être comblé par un Dieu personnel.
Cette tentative de donner un sens à la vie n'est pas nouvelle. Pendant des années, les évolutionnistes ont reconnu à quel point leur vision matérialiste du monde était sombre et ont cherché à lui donner un sens, mais la source de ce sens est toujours autre chose que Dieu. Bertrand Russell pensait que le sens se trouvait dans le fait de faire des choix authentiques et d'aider les autres. Carl Sagan, dans son œuvre "Cosmos", a toujours fait référence au Cosmos avec un C majuscule et en a parlé presque comme s'il s'agissait de Dieu.
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) a également tenté d'insuffler un but et une dignité à la science de l'évolution. Prêtre jésuite, Teilhard de Chardin était également philosophe, paléontologue et géologue. En dehors de ses travaux philosophiques, il est surtout connu pour son rôle dans la découverte de l'homme de Pékin et son implication probable dans le canular de l'homme de Piltdown. Il semble avoir accepté sans critique la pensée évolutionniste, y compris l'idée que la Terre est le résultat d'un accident complet. Cependant, il croyait qu'à un moment donné, Dieu s'est inséré dans le processus d'évolution, et que l'évolution se poursuit vers l'avant et vers le haut jusqu'à ce que le pouvoir de l'amour lui-même soit exploité et que tout l'univers soit uni dans un point oméga. Bien que cette philosophie semble un peu plus religieuse, pour Teilhard de Chardin, l'évolution semble plus importante que Dieu.
Nous sommes faits pour adorer, et si nous refusons d'adorer le Créateur, nous adorerons inévitablement ce qui a été créé. On pourrait dire que l'évolutionniste "à l'ancienne" adore l'homme (soit lui-même en tant qu'individu, soit la race humaine), tandis que l'évolutionniste "à la nouvelle mode", celui de la cosmologie vivante, adore l'univers magnifique et créatif. Selon la cosmologie vivante, au lieu que l'univers ait simplement "l'apparence de la conception", comme le dit Richard Dawkins, l'univers a en fait été conçu par les puissances créatrices au sein de l'univers lui-même.
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Qu'est-ce que la cosmologie vivante ?
