Question
Qu'est-ce que le constructivisme ?
Réponse
Le terme "constructivisme" a plus d'une signification, selon le sujet traité. En ce qui concerne la Bible, les utilisations pertinentes du constructivisme concernent soit les méthodes éducatives, soit l'épistémologie, qui est le sujet de la façon dont nous savons ce qui est vrai. D'autres utilisations du terme sont moins pertinentes d'un point de vue biblique ou ont des implications moins importantes.
Toutes les formes de constructivisme partent du principe que les êtres humains comprennent tout en termes de relations. Cette idée est similaire à celle du structuralisme, mais avec des différences importantes. Le structuralisme suppose une prise de conscience de thèmes ou de concepts plus vastes et globaux, à travers lesquels d'autres idées sont comprises. Le constructivisme, quant à lui, s'applique à un niveau beaucoup plus restreint. Il indique que nos expériences définissent certaines vérités, et que ces vérités construites s'imbriquent les unes dans les autres pour construire notre compréhension de toutes les autres choses.
Dans le domaine de l'éducation, le constructivisme est une méthodologie populaire. Bien que rarement mentionnée directement, cette philosophie est largement utilisée dans les méthodes d'enseignement. Cette approche part du principe que les étudiants apprennent mieux en faisant et en expérimentant qu'en écoutant un éducateur leur parler. Les approches constructivistes de l'apprentissage sont "pratiques" et font largement appel à l'expérimentation, au questionnement et à l'autodécouverte de diverses idées. Comme toute autre philosophie éducative, le constructivisme a ses partisans et ses détracteurs.
L'application éducative du constructivisme bénéficie d'un certain soutien biblique. La foi chrétienne est fréquemment décrite comme quelque chose qui doit être vécu (Jacques 2:17-18) et pratiqué (Hébreux 5:14). Apprendre à suivre le Christ est un processus personnel (2 Corinthiens 13:5 ; 2 Timothée 2:15), et non quelque chose que nous pouvons simplement "penser" ou imiter des autres (Matthieu 3:9 ; Jean 8:39-40). Tout le concept de confiance, qui est la véritable définition du mot "foi" dans la Bible, est fondé sur notre perception personnelle de la présence et du caractère de Dieu (Jérémie 31:33). Il serait juste de dire que l'expérience chrétienne fait écho à cette facette spécifique d'un état d'esprit constructiviste : nous devons faire l'expérience personnelle de certaines choses pour les comprendre vraiment, et la perception de ces idées qui en résulte est intrinsèquement personnelle (1 Corinthiens 2:14).
Toutefois, lorsqu'il s'agit d'épistémologie, le terme de constructivisme devient moins défendable. L'épistémologie se réfère à notre perception de ce qui est vrai ; elle est mieux décrite comme la "philosophie de la façon dont nous connaissons les choses". Les philosophes distinguent l'ontologie, "philosophie de ce qui existe", de l'épistémologie, "philosophie de comment (ou de ce que) nous savons". L'épistémologie constructiviste suggère que toutes les vérités sont en fin de compte une question d'expérience humaine.
Ce sens du constructivisme est en conflit direct avec l'idée qu'il existe une seule vérité objective, une position souvent désignée sous le nom d'objectivisme. L'épistémologie constructiviste peut donc être résumée de manière précise, bien que simpliste, comme du subjectivisme ou du relativisme. Dans le cadre du relativisme, la vérité dépend du point de vue de chaque personne ou groupe, et il n'existe pas de norme ultime. D'un point de vue pratique, cela signifie qu'aucune perspective n'est intrinsèquement supérieure à une autre, ni ne peut être considérée comme plus ou moins correcte.
Comme toutes les formes de relativisme, l'épistémologie constructiviste souffre d'un défaut fatal : elle s'autodétruit. Si le constructivisme n'est vrai que pour certaines personnes, alors il n'est pas vrai pour d'autres. Mais cela signifie qu'il est entièrement faux, puisque l'objectivisme est maintenant "vrai" quelque part. De la même manière, les constructivistes épistémologiques prétendent faire ce que le constructivisme prétend ne pas pouvoir faire : voir "au-delà" des limites de sa propre expérience pour percevoir une vérité universelle.
Au-delà de la simple logique, la Bible fournit également des raisons de rejeter le constructivisme dans le contexte de l'épistémologie. L'Écriture parle de la vérité par opposition au mensonge (Proverbes 14:5 ; 1 Jean 1:6), du péché par opposition à la justice (Proverbes 13:6 ; 1 Pierre 2:24), et du salut par opposition à la damnation (Apocalypse 20:11-15 ; Jean 14:6).
En bref, la Bible indique qu'il existe une réalité objective. Tout ce qui est en contradiction avec la vérité objective est faux, que les êtres humains comprennent ou non cette vérité et qu'ils l'apprécient ou non (Romains 1:18-21 ; Matthieu 7:21-23). Les êtres humains peuvent bien former leur compréhension en réfléchissant à leurs expériences, mais celles-ci ne peuvent que révéler la vérité ; elles ne peuvent pas la créer.
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Qu'est-ce que le constructivisme ?
