Question
Que signifie le fait que le Christ a été blessé pour nos transgressions (Esaïe 53:5) ?
Réponse
Dans le dernier des chants du serviteur d'Esaïe, nous trouvons ce passage : "Mais lui, il était blessé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes : la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et c'est par ses blessures que nous sommes guéris" (Esaïe 53:5).
La "blessure" dont il est question ici est une blessure grave. Le mot hébreu signifie littéralement "transpercé" ou "percé de part en part". Ce sont nos péchés qui lui ont fait cela, qui l'ont déchiré et écrasé. La plupart des traductions modernes d'Ésaïe 53:5 utilisent le mot "percé". Le fait que Jésus ait été transpercé aux mains et aux pieds (avec des clous), au côté (avec une lance) et à la tête (avec des épines) donne à cette prophétie d'Ésaïe un accomplissement littéral.
Le Serviteur souffrant décrit dans Ésaïe 53 est un porteur de péché. Tout le chapitre 53 d'Isaïe concerne la souffrance du Serviteur de Dieu, le Messie, qui subit le châtiment pour les fautes commises par d'autres. Le Messie n'a rien fait de mal. Il est le "serviteur juste" (verset 11), et "il n'a point fait de violence, et il n'y a point eu de fraude dans sa bouche" (verset 9).
Une transgression est une rébellion. Esaïe 53:5 dit spécifiquement que le Christ a été blessé pour nos transgressions, pour nos rébellions. Il ne s'est pas rebellé contre Dieu ; en fait, il a toujours obéi à la volonté du Père (Jean 5:19 ; 6:38). C'est notre rébellion contre Dieu qui est la cause du problème. Le Christ, dans sa miséricorde et sa grâce, a été blessé pour y remédier.
Lorsque nous avons vu le Christ pendu au bois, nous avons sursauté et, dans notre orgueil, nous avons supposé qu'il avait dû faire quelque chose d'horrible pour que Dieu le punisse de la sorte : "Nous l'avons considéré comme frappé, comme frappé par Dieu, comme affligé" (Ésaïe 53:4). Ou, comme le dit la Bible du Message, "nous l'avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié." Mais nous avions tort. Le Christ souffrait sur le bois pour nous. Il faut de l'humilité pour reconnaître que c'est notre propre péché qui a été déposé sur le Christ et qu'il a pris avec miséricorde la punition que nous méritions.
Le fait que le Christ ait été blessé pour nos transgressions indique clairement la doctrine de l'expiation substitutive. Sa mort était vicariale, c'est-à-dire qu'il est mort pour nous, les pécheurs. Le Christ a subi la mort en tant que notre substitut. Il a reçu la peine que nos péchés méritaient, et nous avons reçu, en échange, les bénédictions que sa justice avait méritées. "Dieu a fait de celui qui n'avait pas de péché un péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu" (2 Corinthiens 5:21). C'est un échange extraordinaire.
Le fait que le Christ ait été blessé pour nos transgressions établit un lien direct entre la passion du Christ et nos iniquités. Dans la sagesse de Dieu, la mort du Christ n'était pas seulement la peine que nous méritions, mais aussi le remède dont nous avions besoin. Par le sacrifice du Christ, nous sommes réconciliés avec Dieu : "Alors que nous étions ennemis de Dieu, nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son Fils" (Romains 5:10).
Enfin, il convient de mentionner ici la perspective d'Esaïe : il écrit "Il a été blessé pour nos transgressions", et non "Il a été blessé pour vos transgressions". En d'autres termes, Ésaïe se place lui-même parmi les transgresseurs qui ont provoqué la blessure du Messie. Le prophète aurait pu énumérer de nombreux péchés dont le peuple rebelle de Juda était coupable, mais il ne le fait pas ici. Au contraire, Ésaïe se place au milieu d'eux et s'imagine aussi coupable qu'eux. Nous sommes tous pécheurs et nous avons tous besoin du Sauveur.
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Que signifie le fait que le Christ a été blessé pour nos transgressions (Esaïe 53:5) ?
