Question
Que dit la Bible sur le bien et le mal ?
Réponse
L'une des croyances les plus universelles de toute l'humanité est le concept du "bien contre le mal". Toutes les cultures, à toutes les époques, ont adhéré à une version ou à une autre de cette lutte. Les définitions des termes "bien" et "mal" varient considérablement, tout comme les opinions sur la manière dont ils interagissent. Pourtant, la croyance en une certaine différence entre ce qui est "bon" et ce qui est "mauvais" est omniprésente dans l'humanité. Si l'on compare toutes les options et toutes les idées, seule la Bible offre une perspective sur le bien et le mal qui est tout à fait cohérente et tout à fait viable (Psaume 25:6-15).
Selon la Bible, "le bien contre le mal" n'est pas une question d'opinion. Il ne s'agit pas non plus d'une lutte à armes égales entre deux êtres ou deux forces. L'Écriture n'indique pas que les frontières du bien et du mal changent. Elle ne prétend pas non plus que le conflit qui les oppose durera toujours. Il est particulièrement important de noter que la Bible ne suggère pas que certaines personnes sont bonnes et d'autres mauvaises.
La Bible enseigne plutôt que le bien et le mal sont définis en référence à un Dieu parfait et immuable. Chaque personne doit lutter individuellement contre la présence et les tentations du mal. Les Écritures soulignent que tout mal, sans exception, sera finalement puni et vaincu, et elle nous dit qu'il existe une norme ultime de bonté à laquelle nous devrions aspirer - une norme fondée sur une personne, plutôt que sur une théorie.
Le bien et le mal sont objectivement distincts
Selon la Bible, il existe une différence réelle entre le bien et le mal. Certaines visions du monde affirment que toutes les distinctions morales sont basées sur des préférences. L'athéisme, par exemple, n'admet aucune base objective pour définir quoi que ce soit comme étant "bon" ou "mauvais". Dans un univers sans dieu, il n'y a que des choses que l'on préfère et d'autres que l'on ne préfère pas. C'est l'une des principales raisons pour lesquelles les philosophies athées tendent toujours vers la violence et la tyrannie : il n'y a pas de sentiment d'autorité supérieure ni de raison de modérer les caprices de ceux qui détiennent le pouvoir.
L'idée que la définition du bien et du mal dépend des préférences ou des situations est communément appelée relativisme moral. L'Écriture rejette cette idée, définissant certaines choses comme "bonnes" et d'autres comme "mauvaises" (Esaïe 5:20 ; Romains 12:9). Cette dichotomie se reflète dans l'utilisation constante de thèmes tels que la lumière contre les ténèbres (Ésaïe 9:2 ; Matthieu 4:16 ; Jean 1:5 ; Éphésiens 5:8). Le sort ultime de tous les hommes dépend de leur alignement sur un Dieu bon ou de leur opposition à celui-ci (1 Corinthiens 6:9-11 ; Apocalypse 21:8).
Le discernement entre le bien et le mal n'est possible qu'en référence à une norme unique et immuable : la nature parfaite de Dieu. Dieu n'est pas soumis à la morale, puisqu'il en est la source et la référence. La morale n'est pas non plus sujette au changement, puisque la nature parfaite de Dieu est éternelle et immuable. Les arguments tels que le dilemme d'Euthyphro échouent, car ils ne font pas la distinction entre un Dieu éternel et immuable et les divinités inconstantes de l'ancienne religion grecque.
Le bien et le mal ne sont pas équilibrés
L'idée que le bien et le mal sont des forces équilibrées, de même niveau, est une composante fréquente de la fiction et du fantastique. Selon ce point de vue, aucun des deux n'est en fin de compte maître de la situation, et l'un ou l'autre peut finir par l'emporter. C'est le concept du dualisme, qui suggère un équilibre perpétuel entre les forces du bien et du mal. Dans certains cas, le dualisme implique que des êtres opposés, tels que Dieu et Satan, sont dans l'impasse dans une lutte pour le contrôle et le pouvoir.
Certaines visions du monde enseignent ainsi que le bien et le mal finiront par s'équilibrer. Cela est lié à des idées orientales telles que le karma, qui implique que le bien et le mal sont intrinsèquement déséquilibrés mais qu'ils seront un jour rééquilibrés.
L'Écriture rejette le dualisme. La Bible indique que Dieu est absolument suprême et qu'il ne risque pas d'être vaincu (Job 42:2 ; Psaume 89:8 ; Galates 6:7). Ce que Satan fait, il est "autorisé" à le faire, mais il ne peut pas agir pour dominer Dieu (Job 1:12 ; Apocalypse 9:1 ; 20:7). Bibliquement, le mal n'est destiné qu'à la défaite et à la destruction. Pas un seul acte de mal n'échappera au jugement ; chaque péché sera payé par le Christ sur la croix (2 Corinthiens 5:21) ou par ceux qui rejettent le Christ (Jean 3:36), qui vivront une éternité en enfer (Apocalypse 20:11-15).
Le bien et le mal ne sont pas extérieurs
Il est évident que l'humanité adhère à un concept de base opposant le bien au mal (Romains 1:18-20). Cela explique pourquoi le raisonnement moral (séparer "ce qui est" de "ce qui devrait être") est une facette universelle de l'humanité. Bien sûr, cela ne signifie pas que tous les hommes ont la même vision du bien et du mal. Nous n'examinons pas la morale de l'extérieur, en tant qu'observateurs neutres ; toutes les discussions morales impliquent, par définition, la ou les personnes qui en discutent.
Un aspect unique de l'enseignement de la Bible sur le bien et le mal est que tous les hommes, sans exception, sont sujets au péché et au mal (Romains 3:10 ; 3:23). Le concept biblique de la nature pécheresse signifie que la frontière entre le bien et le mal ne peut pas être tracée entre les personnes. Elle est plutôt tracée à l'intérieur de chaque personne. Il est essentiel de comprendre ce fait de la nature humaine (Matthieu 15:19-20). Comme l'a dit Alexandre Soljenitsyne, "Si seulement tout était si simple ! Si seulement il y avait quelque part des gens mauvais qui commettent insidieusement de mauvaises actions, et s'il suffisait de les séparer du reste d'entre nous et de les détruire. Mais la ligne de démarcation entre le bien et le mal traverse le cœur de chaque être humain. Et qui est prêt à détruire un morceau de son propre cœur ?".
En termes plus simples, C.S. Lewis notait : "Être chrétien signifie pardonner l'inexcusable parce que Dieu a pardonné l'inexcusable en vous" (voir Matthieu 6:14-15).
L'une des vérités de l'Évangile est que tous les hommes, sans exception, sont des pécheurs qui ont besoin d'un Sauveur. Le christianisme biblique ne considère pas le bien contre le mal comme une bataille à mener sur terre (Jean 18:36), un problème à résoudre par la vengeance ou la rétribution (Romains 12:20-21) ou une position philosophique à prendre en considération. La Bible dit que chaque personne est créée dans un but bon (Genèse 1:27 ; Galates 3:28) mais souffre d'un cœur mauvais (Romains 7:15-25), ce qui ne peut être corrigé que par la foi en Jésus-Christ (Jean 14:6). La rédemption est accessible à toute personne (Matthieu 7:7-8 ; Apocalypse 22:15), quel que soit son passé ou la gravité de son péché (1 Corinthiens 6:9-11).
Le bien et le mal requièrent un "bon jugement".
Un autre aspect clé de l'enseignement de la Bible sur le "bien contre le mal" est que personne n'est infaillible, même sur les questions spirituelles. Ceux qui sont guidés par le Saint-Esprit sont mieux équipés pour juger des questions spirituelles (1 Corinthiens 2:14), et ils doivent le faire. L'Écriture est claire sur le fait que tout le monde est sujet au péché, et elle est tout aussi claire sur le fait que tout le monde est sujet à la correction (Hébreux 12:5-11), à l'apprentissage (2 Timothée 2:15), et aux limitations (1 Samuel 16:7).
Dans Matthieu 7, Jésus explique en détail comment discerner correctement entre le bien et le mal : il s'agit de "juger" de la bonne manière, c'est-à-dire d'utiliser un "jugement droit" (Jean 7:24). La Bible recommande l'examen (Actes 17:11), ordonne de mettre les choses à l'épreuve (1 Jean 4:1), et encourage la responsabilité (1 Pierre 3:15) et l'engagement en faveur de la vérité (Galates 1:8-9).
L'Écriture n'implique pas que le "bien contre le mal" soit un concept simpliste et binaire. Puisque seul Dieu est parfait en fin de compte, la Bible admet un spectre "bien contre mieux". Dieu a qualifié sa création initiale de "bonne" (Genèse 1:24), puis, après avoir créé davantage, l'a qualifiée de "très bonne" (Genèse 1:28). Certaines des bonnes choses que Dieu nous a données ont plus d'un usage, et tous les usages ne sont pas automatiquement bons ou mauvais (1 Timothée 4:4). La conception biblique du bien et du mal n'implique pas que toutes les choses soient parfaitement saintes ou totalement sataniques. Au contraire, de nombreuses libertés que Dieu nous accorde peuvent avoir des aspects bons ou mauvais (1 Corinthiens 6:12). De même, si tout péché conduit à la séparation d'avec Dieu, l'Écriture parle de certains péchés comme étant plus odieux que d'autres.
La Bible reconnaît que chaque moment de l'expérience humaine n'est pas accompagné d'une réponse morale claire et nette. L'Écriture se concentre uniquement sur les points les plus importants que nous devons connaître, et non sur tous les scénarios imaginables (Jean 21:25). Cela signifie que même les chrétiens les plus sincères, croyant en la Bible et nés de nouveau peuvent être en désaccord sur une question éthique (1 Corinthiens 10:23-33). La réponse de la Bible - lorsque la question n'est pas traitée ouvertement dans la Parole de Dieu (1 Corinthiens 5:6) - est la tolérance et la patience (Tite 3:9). Ce n'est pas pour rien que nous avons une conscience (Romains 14:23).
La vérité est objective ; pour toute opinion ou interprétation donnée, quelqu'un a raison et quelqu'un a tort. Mais les êtres humains n'ont pas la perfection morale de Dieu, ce qui se reflète dans l'enseignement de la Bible sur le bien et le mal et sur notre rôle dans l'application d'un bon jugement.
L'Écriture encourage les croyants à ne pas appliquer des termes tels que bien, mal, péché, etc. à des questions qui laissent place au doute (Romains 14:1-12). Contrairement à ce que certains pensent, la Bible admet que les êtres humains ne sont pas toujours corrects dans leurs jugements moraux. Nous ne devons pas éviter tout jugement (Jean 7:24), mais la Bible nous enseigne à réfléchir soigneusement au moment et à la manière dont nous jugeons (Éphésiens 5:10).
Le bien contre le mal exige une réponse
L'enseignement de la Bible sur le bien et le mal conduit à une conclusion difficile : chaque personne est obligée de faire un choix fondamental entre les deux. Ce choix est entièrement déterminé par notre réponse à Dieu, qui est à la fois la définition du bien et notre Créateur. À chaque instant, cela signifie que nous suivons sa volonté ou que nous nous rebellons et choisissons de pécher (1 Corinthiens 10:13). Éternellement, cela signifie que nous choisissons soit de l'accepter, lui et son salut (Jean 3:16 ; 14:6), soit de nous aligner contre lui (Jean 3:36). Bien que nous soyons imparfaits et faillibles, nous ne pouvons pas être neutres dans notre approche du bien et du mal. Nos cœurs recherchent soit la bonté de Dieu (Matthieu 7:7-8 ; Romains 2:4), soit l'égoïsme du mal (1 Pierre 3:10-12).
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