Question
Qu'est-ce que le baptême conditionnel, est-il biblique ?
Réponse
Le baptême conditionnel est une pratique de l'Église catholique. Il est administré lorsqu'une personne remet en question la « validité » de son baptême précédent et que l'Église reconnaît qu'il existe un doute sérieux. Il s'agit d'un rebaptême effectué pour garantir la légitimité du sacrement. Si le baptême précédent a été mal effectué, le baptême conditionnel corrigera ce qui n'allait pas. Les Écritures ne soutiennent pas la pratique du baptême conditionnel.
Jésus exprime la signification du baptême dans Matthieu 28:19 : "Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit". Le baptême représente la mort, l'ensevelissement et la résurrection de Christ. De plus, il signifie la mort au péché et la nouvelle vie en Christ. « Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés? Par le baptême en sa mort nous avons donc été ensevelis avec lui afin que, comme Christ est ressuscité par la gloire du Père, de même nous aussi nous menions une vie nouvelle.
(Romains 6:3-4). Cependant, la pratique catholique du baptême conditionnel est fondée sur l'idée que le baptême est nécessaire au salut.
Selon le catholicisme, « l'effet de ce sacrement [du baptême] est la rémission de tous les péchés, originels et actuels, ainsi que de toutes les peines dues pour les péchés » (« Décret pour les Arméniens », bulle papale « Exultate Deo », pape Eugène IV, 1439). Compte tenu de l'enseignement catholique selon lequel le baptême remet les péchés, on comprend pourquoi les catholiques veulent que leurs baptêmes soient considérés comme valides. Lorsqu'un catholique doute de la validité d'un baptême antérieur, une enquête est menée et un baptême conditionnel est parfois conféré. La formulation utilisée dans les baptêmes conditionnels est la suivante : « Si tu n'es pas déjà baptisé, je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. »
Actes 19, 1-7 est souvent cité pour soutenir le baptême conditionnel. À Éphèse, l'apôtre Paul rencontre des hommes qui ont reçu le baptême de Jean, mais qui n'ont pas reçu la révélation complète du Christ et n'ont aucune connaissance du Saint-Esprit. Paul les baptise au nom de Jésus et corrige leur compréhension incomplète, après quoi « le Saint-Esprit vint sur eux, et ils se mirent à parler en langues et à prophétiser » (verset 6). Ce passage décrit certainement un rebaptême de ceux qui n'avaient pas encore reçu l'Évangile (et n'avaient donc pas reçu l'Esprit), mais il ne s'agit pas d'un baptême conditionnel.
D'un point de vue biblique, la seule chose qui rendrait un baptême « invalide » serait que la personne baptisée soit un non-croyant. Le baptême ne sauve pas du péché et ne peut remplacer la foi en Christ. Si quelqu'un a été baptisé avant d'être sauvé, il est bon et approprié qu'il soit rebaptisé après avoir reçu Christ. Les pasteurs et les anciens doivent répondre aux préoccupations des croyants concernant le baptême. Les pasteurs doivent enseigner la signification biblique du baptême et la suffisance de l'œuvre de Dieu en Christ. Actes 8:36-38 est un excellent exemple de la manière dont le baptême doit être administré. Après que l'eunuque éthiopien eut cru à l'Évangile, il fut immédiatement baptisé. La foi précède le baptême. Il n'y a rien d'ambigu à ce sujet.
Le baptême conditionnel est administré par ceux qui croient que le baptême lave les péchés afin de garantir l'efficacité de l'œuvre du baptême. De telles idées axées sur les œuvres sapent la suffisance de l'œuvre du Christ sur la croix.
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Qu'est-ce que le baptême conditionnel, est-il biblique ?
