Question
Que dit la Bible au sujet des avocats ?
Réponse
La Bible ne dit rien sur les avocats tels que nous les connaissons aujourd'hui. À l'époque de Jésus, Israël était sous la juridiction de Rome. Par conséquent, lorsque la Bible mentionne les "docteurs de la loi" (Luc 5:17) ou les "professeurs de la loi" (Luc 14:3), elle fait référence aux chefs religieux qui étaient des experts de la loi mosaïque. Le système judiciaire moderne, avec ses procureurs et ses avocats, n'existait pas encore à l'époque.
Les avocats tels que nous les connaissons aujourd'hui (des fonctionnaires professionnels qui connaissent les tenants et les aboutissants de la procédure judiciaire et peuvent apporter leurs connaissances pour résoudre divers conflits avec clarté et justice) ne sont apparus qu'après le Moyen-Âge. La Bible mentionne des accusateurs humains (ceux qui portent une accusation contre un autre devant un tribunal ou un magistrat) mais il s'agit généralement de témoins et non d'avocats de l'accusation (Luc 12:58 ; Matthieu 5:25). Le seul personnage de la Bible qui s'approche de la fonction d'avocat de l'accusation est Tertullus, un orateur qui connaissait le droit romain et qui a été payé par les Juifs pour présenter leur dossier initial contre Paul devant le gouverneur Félix (Actes 24:1).
Le concept de procureur et d'avocat de la défense, ou d'avocat, est biblique. Nous avons un avocat spirituel en Jésus-Christ, le juste (1 Jean 2:1). Il défend notre cause devant le juge, Dieu le Père. Il y a aussi un procureur : l'Accusateur, Satan (Apocalypse 12:10). Satan connaît très bien la loi mosaïque ; il la connaît mieux que n'importe quel avocat moderne ne connaît les lois de son pays. Il sait que l'homme a enfreint la Loi et il peut donc nous accuser. Heureusement, nous avons un avocat en Jésus-Christ. Il est notre avocat de la défense qui se présente devant le juge avec une solution : Il a accompli la Loi pour nous, de sorte que notre punition peut être placée sur ses épaules et que nous pouvons être déclarés non coupables (voir Matthieu 5:17 ; Romains 3:24 ; et Ésaïe 53:5).
Le système juridique actuel reflète ce modèle biblique. L'avocat de l'accusation examine la loi et porte une accusation contre le défendeur, en essayant de démontrer sa culpabilité au-delà de tout doute raisonnable. L'avocat de la défense plaide ensuite pour l'innocence de son client ou fait valoir des circonstances atténuantes. Dans le cas du chrétien, la circonstance atténuante est le sacrifice de Jésus, qui a payé notre dette envers le législateur et nous a permis d'être libres, malgré notre culpabilité selon la loi (Romains 8:1-5).
Les avocats d'aujourd'hui sont confrontés à de nombreux défis éthiques et moraux. L'un d'eux est de savoir jusqu'où un avocat doit aller pour protéger et défendre son client. Le recours à des tactiques "sournoises" mais légales est-il parfois justifié ? Un avocat chrétien qui a l'occasion de gagner un procès et de protéger un client en utilisant une tactique légale mais moralement discutable devrait se poser quelques questions : la tactique est-elle clairement immorale ? La tactique en question va-t-elle exiger quelque chose que Dieu a interdit ? Par exemple, la tactique va-t-elle obliger l'avocat ou le client à mentir ? L'avocat ou le client devra-t-il tromper quelqu'un d'autre ou être désobligeant à son égard ? Enfin, la tactique va-t-elle déformer la vérité de sorte que le coupable soit libéré ou qu'une personne innocente soit punie ? Si l'on peut répondre par l'affirmative à l'une ou à l'ensemble de ces questions, il convient de mettre en doute l'utilisation éthique de la tactique. Cependant, si l'avocat agit de manière éthique aux yeux de Dieu et utilise simplement la loi d'une manière qui profitera à son client, il n'y a aucune raison pour que ses connaissances et son expertise ne profitent pas à l'affaire. Les avocats chrétiens doivent s'engager à faire preuve d'honnêteté et être convaincus qu'il ne faut pas "gagner à tout prix" (Proverbes 11:1-3 ; Jacques 3:16 ; Philippiens 2:3). Lorsque l'on s'interroge sur la validité d'une tactique utilisée dans la salle d'audience, la meilleure chose à faire est de demander au Saint-Esprit de nous guider et de lui faire confiance (Jacques 1:5).
Un autre défi éthique auquel certains avocats sont confrontés est la question de la défense d'un client qu'ils savent coupable. Un avocat chrétien ne doit pas défendre sciemment un client coupable si la défense implique le mensonge, l'excuse du crime ou le rejet de la responsabilité sur autrui. Ignorer la justice est une chose que Dieu "déteste" (Proverbes 17:15). Une malédiction est associée au fait de qualifier le coupable d'innocent (Proverbes 24:24), et des bénédictions sont promises à ceux qui condamnent les coupables (Proverbes 24:25).
Acquitter un coupable est une erreur pour plusieurs raisons. Premièrement, l'acquittement d'un coupable enhardit d'autres criminels. Deuxièmement, il y a un risque que l'homme lui-même soit tenté de répéter son crime, parce qu'il n'y a pas eu de punition la première fois. Troisièmement, par principe, il est erroné d'acquitter un coupable, car nous devons tous reconnaître notre culpabilité devant Dieu si nous voulons être sauvés (Jacques 2:10 ; Romains 3:19-20, 28 ; 8:1-2). Défendre un client en connaissant sa culpabilité n'est pas différent, moralement, de l'aider et de l'encourager à commettre le crime lui-même.
English
Que dit la Bible au sujet des avocats ?
