Question
Que signifie qu'au commencement Dieu créa les cieux et la terre (Genèse 1:1) ?
Réponse
L'importance de Genèse 1:1 est bien expliquée par l'apologiste Frank Turek dans son livre Stealing from God (NavPress, 2014). Il affirme : "Le plus grand miracle de la Bible est le premier verset : 'Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre'. Si ce verset est vrai, alors tous les autres versets de la Bible sont au moins crédibles" (p.187).
L'acte de Dieu de façonner le monde constitue la base du christianisme. Si un Être divin a créé ce monde, cet Être est le centre de notre existence. Tout comme nous créons les choses dans un but précis, cet Être aurait eu une raison de créer le monde et l'humanité. Notre objectif principal devrait être de découvrir la juste révélation de cet Être et de nous aligner sur ses désirs.
De nombreux autres versets bibliques soutiennent le concept de la création du monde par Dieu au commencement. Colossiens 1:16 en est un exemple : "Car c'est par lui que tout a été créé, dans les cieux et sur la terre, dans le visible et dans l'invisible, qu'il s'agisse de trônes, de dignités, de dominations ou d'autorités ; tout a été créé par lui et pour lui". (Voir aussi Psaume 33:6 ; Hébreux 11:3 ; Jean 1:3).
La Bible considère Genèse 1:1 comme un fait établi, qui s'aligne sur l'argument cosmologique en faveur de l'existence de Dieu. En combinant les faits scientifiques et le raisonnement philosophique, on peut raisonnablement conclure que l'univers a eu un commencement et une cause. L'argument cosmologique peut être résumé comme suit :
1. Tout ce qui commence à exister a une cause.
2. L'univers a commencé à exister.
3. Par conséquent, l'univers a une cause.
Les deux premières affirmations sont incontestables. La première prémisse repose sur la loi de causalité, qui stipule que tout événement a une cause. La deuxième affirmation est étayée par des preuves telles que la deuxième loi de la thermodynamique, l'expansion de l'univers et la théorie du big bang. Des philosophes, anciens et actuels, ont également présenté des points de vue sur le commencement de l'univers, l'argument cosmologique kalam de William Lane Craig étant un exemple moderne populaire.
Le principal point de désaccord réside dans la troisième affirmation. Devons-nous affirmer que Dieu est la cause première de l'univers ? Une fois de plus, nous pouvons nous inspirer de Frank Turek, qui affirme :
"Si l'espace, le temps et la matière ont eu un commencement, alors la cause doit transcender l'espace, le temps et la matière. En d'autres termes, la cause doit être sans espace, intemporelle et immatérielle. Cette cause doit également être extrêmement puissante pour créer l'univers à partir de rien. Enfin, elle doit être un agent personnel pour pouvoir choisir de créer, puisqu'une force impersonnelle n'a pas la capacité de choisir de créer quoi que ce soit. Les agents créent. Les forces impersonnelles, que nous appelons lois naturelles, ne font que régir ce qui est déjà créé, à condition que les agents n'interfèrent pas" (p. 2).
L'invraisemblance d'une chose issue du néant conforte également le premier verset de la Bible. Si l'univers n'est pas éternel, alors soit il est sorti du néant, soit il a été créé par un être auto-existant appelé Dieu. Cette dernière hypothèse est plus raisonnable, surtout si l'on considère d'autres preuves telles que le réglage fin, la moralité objective et la complexité irréductible des cellules.
Nous pouvons donc raisonnablement affirmer que la première phrase de la Bible est vraie et que le Dieu créateur correspond à la vision théiste du monde. La véracité de l'affirmation selon laquelle Dieu a créé les cieux et la terre rend également les miracles possibles. Genèse 1:1 pose les fondements d'autres vérités.
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Que signifie qu'au commencement Dieu créa les cieux et la terre (Genèse 1:1) ?
