Question
Qui est l’ange de l’abîme sans fond mentionné dans Apocalypse 9:11 ?
Réponse
À la fin des temps, pendant la tribulation de sept ans, Dieu permettra à Satan de semer temporairement le chaos dans le monde (Apocalypse 6–19). Cela impliquera une série de catastrophes de plus en plus graves connues sous le nom des sept jugements des trompettes (Apocalypse 8:6–11:19). Lorsque la cinquième trompette retentira, des créatures démoniaques ressemblant à des sauterelles surgiront d’un abîme infernal pour tourmenter les hommes (Apocalypse 9:1–12). Jean dit que ces êtres maléfiques " ont pour roi l’ange de l’abîme . Son nom en hébreu est Abaddon, et en grec on l’appelle Apollyon " (Apocalypse 9:11). Comme le suggère ce passage, et comme le confirment d’autres passages de l’Écriture, Satan est l'ange de l'abîme.
Comprendre que cette horde de sauterelles est de nature démoniaque apporte un éclairage sur l’identité de leur roi. À l’appui de cela, Jean dit qu’elles émergent de la fumée de l’abîme sans fond, piquent comme des scorpions et ressemblent à des chevaux de guerre. Elles portent des couronnes d’or et des cuirasses de fer. Elles ont de longs cheveux, des dents acérées et des visages humains. Ils ont également des ailes, et le bruit de leur vol est comparable à celui de chars tirés par des chevaux se lançant dans la bataille (Apocalypse 9:1–12).
De plus, alors que les vraies sauterelles de la Bible détruisent la végétation (Exode 10:1–20 ; Joël 1:1–7), il est interdit à ces créatures de nuire à " l’herbe de la terre, ni à aucune plante verte, ni à aucun arbre ". Au contraire, elles s’attaquent aux personnes qui ne sont pas sous la protection de Dieu (Apocalypse 9:4). Ces détails montrent clairement que Jean ne décrit pas une catastrophe naturelle sous la forme d’un fléau de sauterelles, mais une guerre spirituelle menée par des esprits maléfiques sous les ordres d’un chef angélique déchu qui est ennemi de Dieu.
Plusieurs détails du passage renforcent cette interprétation, notamment le premier verset. Jean écrit : "Le cinquième ange sonna de la trompette et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre. La clé du puits de l’abîme lui fut donnée." (Apocalypse 9:1). Le fait de donner la clé de l'abîme à l’étoile distingue cette figure comme un être personnel plutôt qu’un objet céleste . De plus, ces détails font écho à la description qu’Ésaïe donne de la chute de Satan comme " tombé du ciel " (Ésaïe 14:12). Jean décrit le même événement plus loin dans l’Apocalypse avec une imagerie similaire : "Il fut jeté dehors, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui égare toute la terre ; il fut jeté sur la terre et ses anges furent jetés avec lui." (Apocalypse 12:9).
La cinquième trompette est la première des trois dernières trompettes. Ensemble, elles constituent un trio de jugements que Jean décrit par le mot " malheur " (Apocalypse 8:13 ; 9:12). Ce terme signifie un niveau plus élevé d’intensité, de violence et de destruction. Alors que les quatre premières trompettes dépeignent des cataclysmes dans l’ordre créé, tels que la grêle et le feu, la cinquième décrit une armée démoniaque.
Cependant, le fait que leur roi ait reçu la clé de l’abîme suggère qu’une personne dotée d’une plus grande autorité — Dieu — lui a accordé un pouvoir limité. Le symbolisme de la clé correspond à l’idée que cet être est un souverain — un roi — sur les autres créatures de l’abîme. Il correspond également à d’autres passages qui dépeignent Satan comme régnant sur les démons (Éphésiens 2:2 ; Apocalypse 12:7–9). Le pouvoir restreint du roi rappelle la manière dont Dieu a limité l’activité de Satan dans la vie de Job (Job 1:12).
L "abîme" indique également que le roi est Satan. Premièrement, Jean mentionne l'abîme à trois reprises dans sa description de la cinquième trompette (Apocalypse 9:1, 2, 11). Ce terme est une traduction du mot grec abussos, qui désigne un lieu d’une profondeur illimitée. Deuxièmement, Luc utilise une forme du même mot dans le récit où Jésus chasse des démons dans un troupeau de porcs : " Les démons suppliaient Jésus de ne pas les envoyer dans l’abîme sans fond " (Luc 8:31 ; voir Apocalypse 20:1-3).
Enfin, le nom du roi — " Abaddon " en hébreu et " Apollyon " en grec — suggère qu’il s’agit de Satan. Dans les deux langues, ce nom signifie " Destructeur ". Dans une description similaire de Satan, Jésus a dit : "Le voleur ne vient que pour voler, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu’elles l’aient en abondance." (Jean 10:10). Le mot " détruire " dans ce verset vient de la même racine grecque que celle traduite par " Apollyon " dans Apocalypse 9:11.
À la lumière du combat spirituel qui existe dans le monde aujourd’hui, et qui s’intensifiera dans l’avenir, les chrétiens peuvent être reconnaissants que Jésus ait vaincu Satan et les démons sur la croix (Colossiens 2:15 ; Hébreux 2:14).
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Qui est l’ange de l’abîme sans fond mentionné dans Apocalypse 9:11 ?
