Question
À quoi ressemble Dieu ?
Réponse
Toutes les cultures de l'histoire du monde ont eu une certaine idée de ce qu'est Dieu. Certaines ont supposé que Dieu contrôlait le temps et ont créé des images d'un dieu de l'orage lançant des éclairs (culte de Baal à Canaan). D'autres ont supposé que Dieu était très puissant et ont donc adoré la chose la plus puissante qu'ils pouvaient voir, comme le soleil (culte de Râ en Égypte). D'autres ont supposé que Dieu est partout et ont donc tout adoré (panthéisme dans la philosophie stoïcienne). Certains ont supposé que Dieu est inconnaissable et se sont tournés vers l'agnosticisme ou, juste pour couvrir leurs besoins, ont adoré "un Dieu inconnu" (Actes 17:23).
Le problème avec chacune de ces hypothèses est qu'elles ne donnent qu'une partie de l'image de qui est Dieu. Oui, Dieu contrôle le temps qu'il fait, mais il contrôle bien d'autres choses encore. Il est puissant, mais bien plus que le soleil. Il est partout, mais il transcende tout. Et, heureusement, même s'il y a des choses que nous ne comprenons pas à propos de Dieu, il est possible de le connaître. En fait, il a révélé tout ce que nous devons savoir sur lui dans la Bible. Dieu veut être connu (Psaume 46:10).
Norman Geisler et Frank Turek, dans leur livre "I Don't Have Enough Faith to Be an Atheist", affirment ce qui suit :
- La vérité se découvre, elle ne s'invente pas. Elle existe indépendamment de la connaissance qu'en a chacun (la gravité existait avant Newton).
- La vérité est transculturelle ; si quelque chose est vrai, c'est vrai pour tout le monde, en tout lieu et à tout moment (2+2=4 pour tout le monde, partout et à tout moment).
- La vérité est immuable même si nos croyances sur la vérité changent (lorsque nous avons commencé à croire que la terre était ronde et non plate, la vérité sur la terre n'a pas changé, seule notre croyance sur la terre a changé).
Par conséquent, lorsque nous essayons de déterminer comment est Dieu, nous essayons simplement de découvrir des vérités qui existent déjà.
Premièrement, Dieu existe. La Bible n'argumente jamais en faveur de l'existence de Dieu ; elle l'affirme simplement. Le fait que Dieu existe devrait être évident à travers les œuvres qu'il a créées (Psaume 19:1-6). Genèse 1:1 dit : "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre". Il s'agit d'une déclaration simple mais puissante. L'univers comprend le temps, l'espace, la matière et l'énergie, de sorte que tous les éléments perceptibles dans l'univers ont été créés par le décret de Dieu. La théorie de la relativité générale d'Albert Einstein affirme que le temps, l'espace et la matière ont eu un commencement défini et simultané. Ce qui a un début a une cause. C'est la loi de la causalité, et le fait de Dieu explique facilement la cause ultime. Dieu est le créateur de tout ce qui est, et nous savons donc quelque chose d'autre à son sujet : Il est tout-puissant (Joël 1:15), il existe éternellement (Psaume 90:2) et il existe au-dessus et au-delà de toute la création (Psaume 97:9).
Le même Dieu qui a créé toutes les choses les contrôle également. Il est souverain (Ésaïe 46:10). Celui qui crée un objet le possède et a le pouvoir de l'utiliser comme il l'entend. La cause ultime a l'autorité ultime. Dans Ésaïe 44:24, Dieu se présente comme celui "qui a fait toutes choses, qui seul a étendu les cieux, qui seul a étendu la terre". Le verset suivant dit qu'il "renverse la science des sages et la réduit à l'absurdité". Il s'agit manifestement d'un Dieu qui a le pouvoir de faire ce qu'il veut.
Dieu est esprit (Jean 4:24) et ne peut être représenté par aucune chose créée ; en fait, la tentative de créer une telle représentation est blasphématoire (Exode 20:4-6). Dieu est immuable (Malachie 3:6), omniscient (1 Jean 3:20) et omniprésent (Psaume 139:7-13). Il est saint et glorieux (Ésaïe 6:3). Il est juste (Deutéronome 32:4) et jugera avec justice tout péché et toute injustice (Jude 1:15).
Le jugement de Dieu met en lumière une autre vérité sur sa nature : Il est un être moral. Dans Mere Christianity, C. S. Lewis soutient que, tout comme il existe des lois observables de la nature (gravité, entropie, etc.), il existe également des lois observables de la moralité. Il écrit : "Premièrement, les êtres humains, partout dans le monde, ont cette curieuse idée qu'ils devraient se comporter d'une certaine manière, et ne peuvent pas vraiment s'en débarrasser. Deuxièmement, qu'en fait, ils ne se comportent pas de cette manière. Ils connaissent la loi de la nature ; ils l'enfreignent. Ces deux faits sont le fondement de toute pensée claire sur nous-mêmes et sur l'univers dans lequel nous vivons". Malgré la diversité des idées sur ce qui constitue le bien et le mal, il existe une croyance universelle que le bien et le mal existent, et que c'est le reflet du Dieu qui nous a créés (Genèse 1:26 ; Ecclésiaste 3:11).
Lorsque Jésus est entré dans notre monde, il nous a montré le Père (Jean 14:7-9). Grâce à Jésus, nous comprenons que Dieu cherche à sauver les perdus (Luc 19:10). Il est compatissant (Matthieu 14:14), il est miséricordieux (Luc 6:36) et il pardonne (Matthieu 9:1-8). En même temps, Jésus nous montre que Dieu jugera le péché impénitent (Luc 13:5) et qu'il est en colère contre ceux qui vivent dans le mensonge et refusent de reconnaître la vérité (Matthieu 23).
Par-dessus tout, Jésus nous a montré que Dieu est amour (1 Jean 4:8). C'est par amour que Dieu a envoyé son Fils dans le monde (Jean 3:16). C'est par amour que Jésus est mort sur la croix pour les pécheurs (Romains 5:8). C'est par amour qu'il appelle encore les pécheurs à la repentance pour expérimenter la grâce de Dieu et être appelés enfants de Dieu (1 Jean 3:1).
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