Question
Quel était le message de Tsophar de Naama à Job ?
Réponse
Tsophar de Naama est mentionné pour la première fois dans Job 2:11 comme l’un des trois amis venus réconforter Job après avoir appris les malheurs qui lui étaient arrivés. Les versets 12 et 13 décrivent leur réaction face à sa détresse : "Ils l'aperçurent de loin, mais ils ne le reconnurent pas. Ils se mirent alors à pleurer tout haut, déchirèrent leurs manteaux et jetèrent de la poussière en l'air au-dessus de leur tête. Pendant 7 jours et 7 nuits, ils restèrent assis par terre à côté de lui, sans lui dire un mot, car ils voyaient à quel point sa douleur était grande."
Après Élifaz et Bildad, Tsophar fut le troisième à s’adresser à Job pour lui donner des conseils. Le discours de Tsophar commence au chapitre 11. Dans ce qui est le plus virulent des trois discours initiaux, Tsophar déclare que Job méritait un sort encore pire que celui qu’il avait subi. Au verset 6, il affirme : "Sache donc que Dieu t’inflige moins que ce que mérite ta faute". Job répond au chapitre 12 que c’est le Seigneur qui lui a infligé cette souffrance, et au chapitre 13, il maintient son innocence : "Je sais que je serai justifié" (Job 13:18).
Le deuxième discours de Tsophar (dans Job 20) s’articule autour du thème selon lequel celui qui commet la méchanceté en subira les conséquences. Selon ses propres mots : "Les biens amassés dans sa maison seront balayés, ils seront emportés, le jour de la colère de Dieu. Telle est la part que Dieu réserve au méchant, tel est l'héritage que Dieu lui destine" (Job 20:28-29). Dans le chapitre 21, Job répond que Dieu, pour une raison quelconque, permet bel et bien aux méchants de prospérer : "Ils passent leurs années dans la prospérité et descendent dans la tombe en paix" (Job 21:13). L’évaluation que fait Tsophar de la situation de Job n’était pas exacte, car Job n’avait rien fait de mal et souffrait, tandis que d’autres qui avaient commis le mal vivaient "en sécurité et à l’abri de la crainte" (verset 9).
Les deux autres amis de Job prononcent chacun trois discours, mais Tsophar n’en prononce que deux. À la suite de la longue défense de Job après le troisième discours de Bildad, un quatrième homme, Élihu, prend la parole (Job 32). Les deux préoccupations d’Élihu sont exprimées dans Job 32:2-3 : "Il se mit en colère contre Job parce qu'il se prétendait juste devant Dieu, et il se mit en colère contre ses trois amis parce qu'ils ne trouvaient rien à répondre et condamnaient ainsi Dieu".
À la fin, Tsophar est réprimandé par Dieu, tout comme ses deux amis : "Ma colère s’enflamme contre vous […] car vous n’avez pas parlé de moi comme il convient, comme l’a fait mon serviteur Job" (Job 42:7). Tsophar apparaît pour la dernière fois au verset 9, où nous le voyons offrir les sacrifices que Dieu avait exigés : "Alors Éliphas de Témân, Bildad de Shuh et Tsophar de Naama s’en allèrent et firent ce que l’Éternel leur avait dit." Malgré ses mauvais conseils et sa représentation erronée de Dieu, Tsophar se repentit lorsqu’il fut réprimandé par Dieu et fut pardonné.
Tsophar et ses amis illustrent bien la façon dont les gens considèrent souvent la souffrance d’un point de vue humain qui néglige le plan divin de Dieu. S’il est vrai que ceux qui commettent le mal souffrent souvent, Dieu permet également la souffrance pour d’autres raisons qui nous sont souvent inconnues sur le moment. Au lieu de supposer que toute souffrance est due aux fautes d’une personne, nous devrions examiner notre propre vie devant le Seigneur et voir comment nous pouvons vivre pour Lui dans les moments difficiles (Jacques 5:11), en sachant que la souffrance peut s’inscrire dans Son plan souverain.
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