Question
En quoi la doctrine de la Trinité n'est-elle pas un trithéisme ?
Réponse
La doctrine de la Trinité est au cœur même de la foi chrétienne. La nature triune de Dieu est affirmée non seulement dans les Écritures, mais aussi dans les premiers credo œcuméniques de l'Église, en particulier ceux de Nicée (325) et de Constantinople (381). La doctrine est essentiellement que Dieu est un en tant qu'être tout en existant en tant que trois personnes co-égales et co-éternelles, à savoir Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.
Une objection souvent entendue à l'encontre de la Trinité est que la doctrine implique logiquement le trithéisme (la croyance en trois dieux). Mais cette critique est-elle valable ? La théologie trinitaire est-elle en contradiction avec le monothéisme clairement enseigné dans les Écritures hébraïques ? Ou bien les premiers chrétiens ont-ils vu juste lorsqu'ils ont défendu le monothéisme de l'Ancien Testament tout en affirmant la pleine divinité de trois personnes distinctes ? Pour répondre à cette question, nous devons examiner les données bibliques. La Bible affirme clairement qu'il n'y a qu'un seul Dieu (Ésaïe 43:10 ; 1 Corinthiens 8:4). En outre, la Bible enseigne la divinité du Père (Jean 6:27 ; Romains 1:7 ; 1 Pierre 1:2), du Fils (Jean 1:1-3 ; Hébreux 1:2 ; Tite 2:13 ; Colossiens 1:16-17) et du Saint-Esprit (Actes 5:3-4 ; 1 Corinthiens 3:16). De plus, les auteurs bibliques s'efforcent d'affirmer que ces trois personnes sont distinctes les unes des autres (Matthieu 28:19 ; Romains 15:30 ; 2 Corinthiens 13:14). Ainsi, s'il est vrai que le mot trinité ne se trouve pas dans la Bible, le concept, lui, s'y trouve très certainement.
Le fait qu'il existe trois personnes divines implique-t-il qu'il existe trois dieux distincts ? La réponse est non. Les mêmes Écritures qui affirment que les trois personnes de la Trinité sont divines affirment également sans équivoque le monothéisme (Deutéronome 6:4 ; 1 Timothée 2:5). Que devons-nous donc faire de cette apparente contradiction entre l'idée de trois personnes divines et le monothéisme ? Une clarification utile concerne ce que nous entendons par le mot "personne".
La personne peut être définie comme "un centre de conscience de soi". Une personne a un esprit, des émotions et une volonté, elle peut communiquer avec les autres et est capable d'accomplir des actions. Lorsque nous parlons du concept de personne dans le cadre de la Trinité, nous décrivons des distinctions propres à Dieu. Les trois personnes du Dieu trinitaire unique possèdent toutes les attributs de la divinité. Les trois personnes sont véritablement divines, tout en étant éternellement distinctes les unes des autres. Les personnes divines peuvent communiquer et communiquent entre elles (Jean 17:1-26 ; Hébreux 1:8-9). Essentiellement, Dieu a trois centres de conscience de soi. Pourtant, cet Être unique (le Dieu trinitaire des Écritures) possède une essence indivisible. Il n'y a qu'un seul Être qui est Dieu, et cet Être unique est tri-personnel, chacune des trois Personnes ayant la pleine possession de la nature divine.
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En quoi la doctrine de la Trinité n'est-elle pas un trithéisme ?
