Question
Qu'est-ce que le torahisme ?
Réponse
R. L. Solberg, du Williamson College, a inventé le terme "torahisme" pour résumer ce que l'on appelle le mouvement des racines hébraïques, ou le christianisme observant la Torah. Fondamentalement, les Torahistes enseignent que les chrétiens doivent respecter les règles et règlements contenus dans la Torah, ou les livres de Moïse, les cinq premiers livres de la Bible.
Le torahisme enseigne donc que nous devons revenir à la vie sous l'alliance mosaïque en observant les lois civiles, cérémonielles et morales de l'Ancien Testament, ainsi que les fêtes. L'une des principales caractéristiques du torahisme est l'enseignement selon lequel les chrétiens doivent respecter le sabbat du samedi et observer les lois alimentaires. Toute personne qui ne respecte pas ces lois ou qui célèbre Pâques et Noël vit dans le péché. En outre, les torahistes croient que Jésus était le Messie, mais que nous ne devrions pas l'adorer. Le torahisme nie la Trinité.
Étant donné qu'il accepte Jésus comme Messie et qu'il nie la Trinité, le Torahisme ne correspond ni au judaïsme, ni au christianisme, mais se situe plutôt à mi-chemin entre les deux. Il veut s'accrocher à la tradition de la loi, montrer du respect pour Jésus et rejeter ce qu'il considère comme l'empiètement de la philosophie païenne dans l'église (c'est-à-dire l'idée que Jésus est divin).
Les chrétiens prêchent le Christ et sa crucifixion (1 Corinthiens 2:2). Nous croyons que Jésus a lu lui-même l'Ancien Testament (la Torah, les Prophètes, etc). Jésus s'est présenté comme le point central et la clé d'interprétation de l'Ancien Testament (Luc 24:27). En fait, il passe beaucoup de temps à corriger les interprétations de l'Ancien Testament des disciples en fonction de ce fait.
Nous croyons que l'Ancien Testament est la Parole de Dieu, mais nous le lisons sous la nouvelle loi, le nouveau sacerdoce et la nouvelle alliance :
Premièrement, nous sommes sous la loi du Christ, et la loi mosaïque n'est plus en vigueur (Hébreux 7:12). Même Paul, un ancien pharisien, dit dans Galates 6:15 : "Ni la circoncision ni l'incirconcision ne signifient quoi que ce soit ; ce qui compte, c'est la nouvelle création". La circoncision faisait partie de la loi mosaïque (Lévitique 12:3), et il est clair que Paul ne se considérait pas sous la loi de Moïse (1 Corinthiens 9:9) mais sous la "loi du Christ" (1 Corinthiens 9:21). Voir aussi Colossiens 2:16-17 et Romains 14:5.
Deuxièmement, le sacerdoce lévitique de la Torah n'existe plus, et "quand le sacerdoce est changé, la loi doit être changée aussi" (Hébreux 7:12). Jésus est issu de la lignée de Juda et il est prêtre dans l'ordre de Melchisédek (qui existait avant la loi) par le pouvoir de la résurrection. Jésus "est devenu prêtre non pas sur la base d'un règlement concernant son ascendance, mais sur la base de la puissance d'une vie indestructible" (Hébreux 7:16). Il est désormais "le garant d'une alliance meilleure" (verset 22). Il est "un souverain sacrificateur qui répond vraiment à nos besoins, un souverain sacrificateur saint, irréprochable, pur, mis à part des pécheurs, élevé au-dessus des cieux" (verset 26).
Les paroles de Jésus dans Matthieu 5:17, selon lesquelles il est venu accomplir la loi, vont à l'encontre des affirmations du torahisme. Nous ne sommes pas liés par les règles de la Torah. L'observation de la loi n'a jamais permis à une personne d'être en règle avec Dieu : "L'ancienne règle est écartée parce qu'elle était faible et inutile (car la loi ne rendait rien parfait), et une meilleure espérance est introduite, par laquelle nous nous approchons de Dieu" (Hébreux 7:18-19).
Troisièmement, l'alliance mosaïque a atteint son but, qui était de nous amener au Christ : "La loi a été notre gardienne jusqu'à ce que vienne le Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi" (Galates 3:24). La loi a encore du poids car elle expose notre péché et notre imperfection (Romains 2:14) et, comme un pendule, nous fait pencher vers notre prêtre permanent (Psaume 110:4) et le médiateur de la nouvelle alliance. "Jésus, notre souverain sacrificateur, a reçu un ministère bien supérieur à l'ancien sacerdoce, car c'est lui qui est le médiateur d'une bien meilleure alliance avec Dieu, fondée sur de meilleures promesses" (Hébreux 8:6).
L'Écriture contient de nombreux avertissements contre la tentation de s'amuser avec la loi ou de chercher à se justifier par elle. Chacun de ces avertissements est une réfutation du torahisme. "C'est pour la liberté que le Christ nous a libérés. Tenez donc ferme et ne vous laissez pas de nouveau accabler par le joug de l'esclavage" (Galates 5:1).
Notre responsabilité en tant que disciples du Christ est d'accomplir la loi en "gardant ce seul commandement : 'aime ton prochain comme toi-même'" (Galates 5:14).
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Qu'est-ce que le torahisme ?
