Question
Qu'est-ce que Tota scriptura ?
Réponse
Tota Scriptura et l'expression sola Scriptura qui l'accompagne sont des façons d'exprimer une croyance en l'inspiration, l'autorité et l'exhaustivité de la Parole de Dieu, la Bible. Lorsque quelqu'un se réclame de Sola Scriptura ("l'Écriture seule"), il affirme que la Bible est la seule et unique règle de foi et de pratique, en dehors de la tradition ou de toute autre autorité humaine. Lorsqu'une personne se réclame de tota Scriptura ("toute l'Écriture" ou "chaque partie de l'Écriture"), elle affirme que la Bible tout entière est également inspirée par Dieu. Tota Scriptura est également appelée l'inspiration plénière de l'Écriture.
Sola Scriptura, terme issu de la Réforme protestante, a un effet limitatif en ce sens qu'il empêche les gens d'ajouter à la Bible ; Tota Scriptura a un effet élargissant en ce sens qu'il empêche les gens de soustraire à la Bible. Sola Scriptura et tota Scriptura s'équilibrent pour nous permettre de nous concentrer sur les 66 livres inspirés de la Bible, ni plus ni moins.
Tota Scriptura insiste sur le fait que la Bible doit être considérée comme un tout. Le canon complet est la Parole de Dieu, et nous ne pouvons pas choisir les parties que nous acceptons et celles que nous rejetons. Dans son discours d'adieu aux croyants éphésiens, Paul a déclaré : "Je vous atteste aujourd'hui que je suis innocent du sang de tous, car je n'ai pas craint de vous exposer tout le conseil de Dieu" (Actes 20:26-27). Notez que Paul s'est acquitté de son devoir devant Dieu en prêchant "tout le conseil de Dieu" ; en d'autres termes, Paul a prêché Tota Scriptura.
Nous avons tous nos passages préférés dans la Bible ou nos endroits préférés dans l'Écriture, mais nous ne pouvons pas ignorer le reste de la Parole de Dieu. Tota Scriptura nous empêche d'accorder trop d'importance à une partie de l'Écriture plutôt qu'à une autre et de tomber ainsi dans de fausses croyances.
Certains faux enseignants suggèrent que seules les "paroles en lettres rouges" (celles prononcées directement par Jésus lui-même) sont véritablement inspirées. D'autres rejettent les épîtres de Paul, l'Apocalypse ou l'Ancien Testament. D'autres encore divisent les passages qui traitent des questions de foi de ceux qui traitent des questions d'histoire ou de science (la Bible est exacte, disent-ils, lorsqu'elle parle de la foi, mais en ce qui concerne les questions d'histoire ou de science, on ne peut pas lui faire confiance). Le problème de tous ces points de vue, outre le fait qu'ils contredisent le principe de Tota Scriptura, est qu'ils érigent l'homme en juge de la Parole de Dieu. Qui exactement peut décider quelles parties de la Bible sont justes ou fausses ? Si nous nous éloignons du principe Tota Scriptura, nous pouvons tous prendre des ciseaux dans la Bible et rédiger notre propre texte, en nous fiant à notre propre sagesse (ou à nos sentiments, à notre intuition ou à quoi que ce soit d'autre).
Nous ne pouvons pas dire : "La Bible est la Parole de Dieu", puis ajouter : "Mais cette partie est plus vraie que le reste". En nous appuyant sur Tota Scriptura, nous ne pouvons pas minimiser ou déprécier une quelconque partie de la Bible. De la Genèse à l'Apocalypse, de la création à la fin du monde, Dieu nous a donné sa Parole qui révèle son plan de salut. Proverbes 30:5 dit : "Toute parole de Dieu est irréprochable", et non pas "une partie des paroles" ou "une grande majorité des paroles". Chaque parole. C'est Tota Scriptura.
Sola Scriptura, terme issu de la Réforme protestante, a un effet limitatif en ce sens qu'il empêche les gens d'ajouter à la Bible ; Tota Scriptura a un effet élargissant en ce sens qu'il empêche les gens de soustraire à la Bible. Sola Scriptura et tota Scriptura s'équilibrent pour nous permettre de nous concentrer sur les 66 livres inspirés de la Bible, ni plus ni moins.
Tota Scriptura insiste sur le fait que la Bible doit être considérée comme un tout. Le canon complet est la Parole de Dieu, et nous ne pouvons pas choisir les parties que nous acceptons et celles que nous rejetons. Dans son discours d'adieu aux croyants éphésiens, Paul a déclaré : "Je vous atteste aujourd'hui que je suis innocent du sang de tous, car je n'ai pas craint de vous exposer tout le conseil de Dieu" (Actes 20:26-27). Notez que Paul s'est acquitté de son devoir devant Dieu en prêchant "tout le conseil de Dieu" ; en d'autres termes, Paul a prêché Tota Scriptura.
Nous avons tous nos passages préférés dans la Bible ou nos endroits préférés dans l'Écriture, mais nous ne pouvons pas ignorer le reste de la Parole de Dieu. Tota Scriptura nous empêche d'accorder trop d'importance à une partie de l'Écriture plutôt qu'à une autre et de tomber ainsi dans de fausses croyances.
Certains faux enseignants suggèrent que seules les "paroles en lettres rouges" (celles prononcées directement par Jésus lui-même) sont véritablement inspirées. D'autres rejettent les épîtres de Paul, l'Apocalypse ou l'Ancien Testament. D'autres encore divisent les passages qui traitent des questions de foi de ceux qui traitent des questions d'histoire ou de science (la Bible est exacte, disent-ils, lorsqu'elle parle de la foi, mais en ce qui concerne les questions d'histoire ou de science, on ne peut pas lui faire confiance). Le problème de tous ces points de vue, outre le fait qu'ils contredisent le principe de Tota Scriptura, est qu'ils érigent l'homme en juge de la Parole de Dieu. Qui exactement peut décider quelles parties de la Bible sont justes ou fausses ? Si nous nous éloignons du principe Tota Scriptura, nous pouvons tous prendre des ciseaux dans la Bible et rédiger notre propre texte, en nous fiant à notre propre sagesse (ou à nos sentiments, à notre intuition ou à quoi que ce soit d'autre).
Nous ne pouvons pas dire : "La Bible est la Parole de Dieu", puis ajouter : "Mais cette partie est plus vraie que le reste". En nous appuyant sur Tota Scriptura, nous ne pouvons pas minimiser ou déprécier une quelconque partie de la Bible. De la Genèse à l'Apocalypse, de la création à la fin du monde, Dieu nous a donné sa Parole qui révèle son plan de salut. Proverbes 30:5 dit : "Toute parole de Dieu est irréprochable", et non pas "une partie des paroles" ou "une grande majorité des paroles". Chaque parole. C'est Tota Scriptura.