Question
Qu'est-ce que la théologie de la vision fédérale ?
Réponse
La théologie de la vision fédérale est une faction controversée au sein des Églises réformées. L'objectif des promoteurs de la théologie de la vision fédérale est de poursuivre une réinterprétation des enseignements établis de la théologie réformée. La théologie de la vision fédérale a vu le jour en 2002 dans l'église presbytérienne Auburn Avenue de Monroe, en Louisiane, avec les enseignements de Norman Shepherd. Shepherd, professeur de théologie systématique au Westminster Theological Seminary, a proposé certaines révisions des enseignements réformés classiques, en particulier sur l'alliance et la justification. Ses enseignements, également connus sous le nom de Théologie de l'avenue Auburn, ont été rejetés par plusieurs organes des Églises presbytériennes, notamment l'Église presbytérienne d'Amérique (PCA), l'Église presbytérienne réformée d'Amérique du Nord (RPCNA) et l'Église presbytérienne orthodoxe (OPC).
Les principes de contestation qui sous-tendent la théologie de la vision fédérale concernent les doctrines de l'élection, de la justification et de l'alliance. La théologie adopte également un point de vue différent en ce qui concerne le salut de l'individu. Ceci est particulièrement vrai en ce qui concerne la relation entre la foi et l'obéissance, les sacrements (baptême et communion) et le rôle de l'Eglise. Le principes de la théologie de la vision fédérale se distinguent non seulement de l'orthodoxie réformée, mais aussi de l'orthodoxie protestante.
En bref, voici les points de vue de ceux qui adhèrent à la théologie de la vision fédérale :
- Ils sont partisans d'une adhésion plus stricte à la loi biblique, affirmant que l'Église doit être moralement et éthiquement saine avant de pouvoir avoir une quelconque influence dans le monde.
- Ils croient au postmillénisme, qui voit le Christ revenir dans un monde qui a déjà été entièrement évangélisé ou christianisé. Cependant, il est également vrai que la plupart des dénominations réformées et presbytériennes sont soit amillénaires, soit postmillénaires dans leur vision des événements de la fin des temps. Certaines soutiennent également la doctrine du prémillénisme historique.
- Leur croyance la plus contestée concerne l'alliance. Ils enseignent que les membres de la communauté de l'alliance, qu'ils soient ou non élus, font partie de la famille de Dieu. En substance, la théologie de la vision fédérale enseigne deux facettes de l'élection. La première est ce que l'on appelle l'élection commune à l'Église. Cela signifie qu'ils recevront des bénédictions pour leur obéissance ainsi qu'une discipline pour leur désobéissance. L'autre concerne ceux qui sont appelés à une élection spéciale au salut, ce qui signifie que le salut n'est accordé qu'à ceux qui persévèrent jusqu'à la fin. Cette approche à deux niveaux du corps du Christ n'est pas étayée par les Écritures.
- La théologie de la vision fédérale s'écarte quelque peu de l'enseignement réformé traditionnel, en particulier en ce qui concerne les rites du baptême et de la communion. Les adhérents considèrent ces sacrements comme une imputation de l'efficacité de la chose signifiée dans le signe lui-même. Par exemple, le baptême est considéré comme conférant les bénéfices de l'union avec le Christ dans l'acte d'accomplir le sacrement. Ce point de vue est plus conforme à la doctrine de la régénération baptismale, telle que celle du catholicisme romain et du luthéranisme, qu'à la doctrine réformée classique du baptême.
- Plutôt que de considérer l'interprétation de la Bible comme une science ou une méthode, ils la considèrent davantage comme un art intuitif. Ainsi, interpréter la Bible à travers le système typologique (par opposition à un système littéral) signifie mettre l'accent sur l'analyse littéraire et le flux de l'histoire globale à travers chacune des histoires individuelles plus petites.
- Enfin, les adeptes de la théologie de la vision fédérale nient l'imputation de l'obéissance active de Jésus à ses disciples pour leur justification. Ils affirment que ses disciples ne font qu'un avec le Christ et, en tant que tels, participent à sa vie ressuscitée, mais n'obtiennent pas sa justice. Cet enseignement est en contradiction avec la doctrine fondamentale de l'orthodoxie réformée et protestante, qui enseigne que l'on peut effectivement être déclaré juste devant Dieu grâce à l'œuvre du Christ sur la croix en notre faveur (2 Corinthiens 5:21).
Le fait que la plupart des dénominations réformées aient rejeté entièrement, ou du moins en partie, la théologie de la vision fédérale montre bien que de tels enseignements ne sont pas bibliques. Les critiques de cet enseignement affirment qu'il s'écarte en grande partie des limites de l'orthodoxie.
Les principes de contestation qui sous-tendent la théologie de la vision fédérale concernent les doctrines de l'élection, de la justification et de l'alliance. La théologie adopte également un point de vue différent en ce qui concerne le salut de l'individu. Ceci est particulièrement vrai en ce qui concerne la relation entre la foi et l'obéissance, les sacrements (baptême et communion) et le rôle de l'Eglise. Le principes de la théologie de la vision fédérale se distinguent non seulement de l'orthodoxie réformée, mais aussi de l'orthodoxie protestante.
En bref, voici les points de vue de ceux qui adhèrent à la théologie de la vision fédérale :
- Ils sont partisans d'une adhésion plus stricte à la loi biblique, affirmant que l'Église doit être moralement et éthiquement saine avant de pouvoir avoir une quelconque influence dans le monde.
- Ils croient au postmillénisme, qui voit le Christ revenir dans un monde qui a déjà été entièrement évangélisé ou christianisé. Cependant, il est également vrai que la plupart des dénominations réformées et presbytériennes sont soit amillénaires, soit postmillénaires dans leur vision des événements de la fin des temps. Certaines soutiennent également la doctrine du prémillénisme historique.
- Leur croyance la plus contestée concerne l'alliance. Ils enseignent que les membres de la communauté de l'alliance, qu'ils soient ou non élus, font partie de la famille de Dieu. En substance, la théologie de la vision fédérale enseigne deux facettes de l'élection. La première est ce que l'on appelle l'élection commune à l'Église. Cela signifie qu'ils recevront des bénédictions pour leur obéissance ainsi qu'une discipline pour leur désobéissance. L'autre concerne ceux qui sont appelés à une élection spéciale au salut, ce qui signifie que le salut n'est accordé qu'à ceux qui persévèrent jusqu'à la fin. Cette approche à deux niveaux du corps du Christ n'est pas étayée par les Écritures.
- La théologie de la vision fédérale s'écarte quelque peu de l'enseignement réformé traditionnel, en particulier en ce qui concerne les rites du baptême et de la communion. Les adhérents considèrent ces sacrements comme une imputation de l'efficacité de la chose signifiée dans le signe lui-même. Par exemple, le baptême est considéré comme conférant les bénéfices de l'union avec le Christ dans l'acte d'accomplir le sacrement. Ce point de vue est plus conforme à la doctrine de la régénération baptismale, telle que celle du catholicisme romain et du luthéranisme, qu'à la doctrine réformée classique du baptême.
- Plutôt que de considérer l'interprétation de la Bible comme une science ou une méthode, ils la considèrent davantage comme un art intuitif. Ainsi, interpréter la Bible à travers le système typologique (par opposition à un système littéral) signifie mettre l'accent sur l'analyse littéraire et le flux de l'histoire globale à travers chacune des histoires individuelles plus petites.
- Enfin, les adeptes de la théologie de la vision fédérale nient l'imputation de l'obéissance active de Jésus à ses disciples pour leur justification. Ils affirment que ses disciples ne font qu'un avec le Christ et, en tant que tels, participent à sa vie ressuscitée, mais n'obtiennent pas sa justice. Cet enseignement est en contradiction avec la doctrine fondamentale de l'orthodoxie réformée et protestante, qui enseigne que l'on peut effectivement être déclaré juste devant Dieu grâce à l'œuvre du Christ sur la croix en notre faveur (2 Corinthiens 5:21).
Le fait que la plupart des dénominations réformées aient rejeté entièrement, ou du moins en partie, la théologie de la vision fédérale montre bien que de tels enseignements ne sont pas bibliques. Les critiques de cet enseignement affirment qu'il s'écarte en grande partie des limites de l'orthodoxie.