Question
Qu'est-ce que la théologie révélée ?
Réponse
La théologie révélée fait référence à la connaissance de Dieu qui provient de l'Écriture. La théologie révélée diffère de la théologie naturelle, qui s'appuie sur la raison humaine et l'observation pour comprendre Dieu. La théologie révélée considère que Dieu s'est fait connaître par les Écritures, les prophéties bibliques et Jésus-Christ. Pour que Dieu soit connu, il doit choisir de se révéler.
L'autorévélation (ou l'autodévoilement) de Dieu est au cœur de la théologie révélée. Si Dieu ne se révélait pas, il serait inaccessible et pratiquement inconnaissable. La théologie chrétienne distingue deux types de révélation : la révélation générale et la révélation spéciale. La révélation générale, fondement de la théologie naturelle, est accessible par la raison, la nature et la conscience. En Romains 1:20, l'apôtre Paul écrit : "Les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient depuis la création du monde, elles se comprennent par ce qu’il a fait. Ils sont donc inexcusables". D'autre part, la révélation spéciale, fondement de la théologie révélée, comprend les divers moyens utilisés par Dieu pour communiquer son message dans la Bible, tels que la prophétie, Jésus-Christ, le Saint-Esprit et les apôtres. La révélation générale et la révélation spéciale viennent toutes deux de Dieu et le concernent.
L'Écriture est la source première de la théologie révélée. En tant que telle, les croyants doivent tenir compte du commandement suivant : "Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses preuves, un ouvrier qui n'a pas à rougir mais qui expose avec droiture la parole de la vérité" (2 Timothée 2:15).
L'Écriture est la Parole de Dieu qui fait autorité et doit être honorée : "Toute l’Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne" (2 Timothée 3:16-17).
Dans l'Ancien Testament, Dieu communiquait par l'intermédiaire de prophètes. Les révélations prophétiques portaient souvent sur la nécessité de se repentir (par exemple, Ezéchiel 18:21-22), mais elles préfiguraient parfois des événements futurs, tels que la venue du Christ. Par exemple, Ésaïe 53:5 prophétise ce qui suit au sujet du Serviteur souffrant : "Mais lui, il était blessé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes: la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et c'est par ses blessures que nous sommes guéris". Jésus-Christ a accompli la prophétie d'Ésaïe.
Jésus-Christ est la révélation ultime de Dieu. Jean 1:14 dit : "Et la Parole s'est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père". L'incarnation du Christ a fourni à l'humanité le moyen parfait de comprendre le caractère et la volonté de Dieu. La vie, la mort et la résurrection de Jésus ont été le sommet de la révélation de Dieu à l'humanité : "Après avoir autrefois, à de nombreuses reprises et de bien des manières, parlé à nos ancêtres par les prophètes, Dieu, dans ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par le Fils. Il l’a établi héritier de toute chose et c'est par lui aussi qu'il a créé l'univers" (Hébreux 1:1-2).
La théologie révélée fournit une connaissance de la nature et de la volonté de Dieu, permettant aux croyants de s'engager dans des vérités qui dépassent la théologie naturelle. Les limites de l'entendement humain sont exprimées dans Ésaïe 55:8-9, qui dit : "En effet, vos pensées ne sont pas mes pensées et mes voies ne sont pas vos voies, déclare l'Eternel. Le ciel est bien plus haut que la terre. De même, mes voies sont bien au-dessus de vos voies, et mes pensées bien au-dessus de vos pensées". La théologie naturelle ne nous permet pas de comprendre qui est Dieu, c'est pourquoi nous devons nous immerger dans sa Parole. Ce faisant, nous grandirons "dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l'éternité! Amen!" (2 Pierre 3:18).
L'autorévélation (ou l'autodévoilement) de Dieu est au cœur de la théologie révélée. Si Dieu ne se révélait pas, il serait inaccessible et pratiquement inconnaissable. La théologie chrétienne distingue deux types de révélation : la révélation générale et la révélation spéciale. La révélation générale, fondement de la théologie naturelle, est accessible par la raison, la nature et la conscience. En Romains 1:20, l'apôtre Paul écrit : "Les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient depuis la création du monde, elles se comprennent par ce qu’il a fait. Ils sont donc inexcusables". D'autre part, la révélation spéciale, fondement de la théologie révélée, comprend les divers moyens utilisés par Dieu pour communiquer son message dans la Bible, tels que la prophétie, Jésus-Christ, le Saint-Esprit et les apôtres. La révélation générale et la révélation spéciale viennent toutes deux de Dieu et le concernent.
L'Écriture est la source première de la théologie révélée. En tant que telle, les croyants doivent tenir compte du commandement suivant : "Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses preuves, un ouvrier qui n'a pas à rougir mais qui expose avec droiture la parole de la vérité" (2 Timothée 2:15).
L'Écriture est la Parole de Dieu qui fait autorité et doit être honorée : "Toute l’Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne" (2 Timothée 3:16-17).
Dans l'Ancien Testament, Dieu communiquait par l'intermédiaire de prophètes. Les révélations prophétiques portaient souvent sur la nécessité de se repentir (par exemple, Ezéchiel 18:21-22), mais elles préfiguraient parfois des événements futurs, tels que la venue du Christ. Par exemple, Ésaïe 53:5 prophétise ce qui suit au sujet du Serviteur souffrant : "Mais lui, il était blessé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes: la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et c'est par ses blessures que nous sommes guéris". Jésus-Christ a accompli la prophétie d'Ésaïe.
Jésus-Christ est la révélation ultime de Dieu. Jean 1:14 dit : "Et la Parole s'est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père". L'incarnation du Christ a fourni à l'humanité le moyen parfait de comprendre le caractère et la volonté de Dieu. La vie, la mort et la résurrection de Jésus ont été le sommet de la révélation de Dieu à l'humanité : "Après avoir autrefois, à de nombreuses reprises et de bien des manières, parlé à nos ancêtres par les prophètes, Dieu, dans ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par le Fils. Il l’a établi héritier de toute chose et c'est par lui aussi qu'il a créé l'univers" (Hébreux 1:1-2).
La théologie révélée fournit une connaissance de la nature et de la volonté de Dieu, permettant aux croyants de s'engager dans des vérités qui dépassent la théologie naturelle. Les limites de l'entendement humain sont exprimées dans Ésaïe 55:8-9, qui dit : "En effet, vos pensées ne sont pas mes pensées et mes voies ne sont pas vos voies, déclare l'Eternel. Le ciel est bien plus haut que la terre. De même, mes voies sont bien au-dessus de vos voies, et mes pensées bien au-dessus de vos pensées". La théologie naturelle ne nous permet pas de comprendre qui est Dieu, c'est pourquoi nous devons nous immerger dans sa Parole. Ce faisant, nous grandirons "dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l'éternité! Amen!" (2 Pierre 3:18).