Question
Qu'est-ce que la doctrine de la substitution pénale ?
Réponse
En termes simples, la doctrine biblique de la substitution pénale soutient que le sacrifice de Jésus sur la croix remplace la punition que nous devrions subir pour nos péchés. En conséquence, la justice de Dieu est satisfaite et ceux qui acceptent le Christ sont pardonnés et réconciliés avec Dieu.
Le mot "pénal" signifie "lié à la punition des infractions" et "substitution" signifie "l'acte d'une personne qui prend la place d'une autre". Ainsi, la substitution pénale est l'acte d'une personne qui prend la peine pour les offenses de quelqu'un d'autre. Dans la théologie chrétienne, Jésus-Christ est le substitut, et le châtiment qu'il a subi (sur la croix) était le nôtre, en raison de notre péché (1 Pierre 2:24).
Selon la doctrine de la substitution pénale, la justice parfaite de Dieu exige une forme d'expiation du péché. L'humanité est dépravée, à tel point que nous sommes spirituellement morts et incapables d'expier le péché de quelque manière que ce soit (Éphésiens 2:1). La substitution pénale signifie que la mort de Jésus sur la croix a propitié, ou satisfait, l'exigence de justice de Dieu. La miséricorde de Dieu permet à Jésus de subir le châtiment que nous méritons pour nos péchés. Par conséquent, le sacrifice de Jésus sert de substitut pour quiconque l'accepte. Dans un sens très direct, Jésus est échangé pour nous en tant que destinataire de la peine du péché.
La substitution pénale est clairement enseignée par la Bible. En fait, une grande partie de ce que Dieu a fait avant le ministère de Jésus était de préfigurer ce concept et de le présenter comme le but du Messie. Dans Genèse 3:21, Dieu utilise des peaux d'animaux pour couvrir Adam et Ève nus. Il s'agit de la première référence à une mort (dans ce cas, celle d'un animal) utilisée pour couvrir (expier) le péché. Dans Exode 12:13, l'Esprit de Dieu "passe sur" les maisons qui sont couvertes (expiées) par le sang du sacrifice. Dieu exige du sang pour l'expiation dans Exode 29:41-42. La description du Messie dans Ésaïe 53:4-6 indique que sa souffrance est destinée à guérir nos blessures. Le fait que le Messie devait être "brisé à cause de nos fautes" (verset 5) est une référence directe à la substitution pénale.
Pendant et après le ministère de Jésus, la substitution pénale est précisée. Jésus affirme être le "gardien des brebis" qui donne sa vie pour ces dernières dans Jean 10:10. Paul, dans Romains 3:25-26, explique que nous avons la justice du Christ à cause du sacrifice du Christ. Dans 2 Corinthiens 5:21, il dit que le Christ sans péché s'est chargé de nos péchés. Hébreux 9:26 dit que nos péchés ont été effacés par le sacrifice du Christ. 1 Pierre 3:18 enseigne clairement que le juste a été substitué à l'injuste.
Il existe plusieurs théories différentes sur la manière dont le sacrifice du Christ nous libère de la peine du péché. La substitution pénale est le point de vue le plus logique et le plus solide sur le plan biblique.
Le mot "pénal" signifie "lié à la punition des infractions" et "substitution" signifie "l'acte d'une personne qui prend la place d'une autre". Ainsi, la substitution pénale est l'acte d'une personne qui prend la peine pour les offenses de quelqu'un d'autre. Dans la théologie chrétienne, Jésus-Christ est le substitut, et le châtiment qu'il a subi (sur la croix) était le nôtre, en raison de notre péché (1 Pierre 2:24).
Selon la doctrine de la substitution pénale, la justice parfaite de Dieu exige une forme d'expiation du péché. L'humanité est dépravée, à tel point que nous sommes spirituellement morts et incapables d'expier le péché de quelque manière que ce soit (Éphésiens 2:1). La substitution pénale signifie que la mort de Jésus sur la croix a propitié, ou satisfait, l'exigence de justice de Dieu. La miséricorde de Dieu permet à Jésus de subir le châtiment que nous méritons pour nos péchés. Par conséquent, le sacrifice de Jésus sert de substitut pour quiconque l'accepte. Dans un sens très direct, Jésus est échangé pour nous en tant que destinataire de la peine du péché.
La substitution pénale est clairement enseignée par la Bible. En fait, une grande partie de ce que Dieu a fait avant le ministère de Jésus était de préfigurer ce concept et de le présenter comme le but du Messie. Dans Genèse 3:21, Dieu utilise des peaux d'animaux pour couvrir Adam et Ève nus. Il s'agit de la première référence à une mort (dans ce cas, celle d'un animal) utilisée pour couvrir (expier) le péché. Dans Exode 12:13, l'Esprit de Dieu "passe sur" les maisons qui sont couvertes (expiées) par le sang du sacrifice. Dieu exige du sang pour l'expiation dans Exode 29:41-42. La description du Messie dans Ésaïe 53:4-6 indique que sa souffrance est destinée à guérir nos blessures. Le fait que le Messie devait être "brisé à cause de nos fautes" (verset 5) est une référence directe à la substitution pénale.
Pendant et après le ministère de Jésus, la substitution pénale est précisée. Jésus affirme être le "gardien des brebis" qui donne sa vie pour ces dernières dans Jean 10:10. Paul, dans Romains 3:25-26, explique que nous avons la justice du Christ à cause du sacrifice du Christ. Dans 2 Corinthiens 5:21, il dit que le Christ sans péché s'est chargé de nos péchés. Hébreux 9:26 dit que nos péchés ont été effacés par le sacrifice du Christ. 1 Pierre 3:18 enseigne clairement que le juste a été substitué à l'injuste.
Il existe plusieurs théories différentes sur la manière dont le sacrifice du Christ nous libère de la peine du péché. La substitution pénale est le point de vue le plus logique et le plus solide sur le plan biblique.