Question
Quelle est la signification de l'expiation ?
Réponse
La Bible utilise un certain nombre de mots importants pour décrire la manière dont les pécheurs sont rétablis dans leurs droits vis-à-vis de Dieu. Le salut, la justification, le pardon et l'adoption sont des mots utilisés assez souvent, et la plupart des gens en ont probablement une bonne compréhension parce qu'ils sont également utilisés dans des contextes non théologiques. L'expiation est également un mot important, mais la plupart des gens ne comprennent probablement pas très bien ce qu'il signifie, car il est presque exclusivement théologique. Selon une définition courante, l'expiation est "l'union" . En d'autres termes, c'est la manière dont nous sommes unis à Dieu alors que nous en étions éloignés par nos péchés. Au fond, c'est exact. À une certaine époque, l'expiation n'était pas un terme théologique, mais simplement un terme courant qui signifiait "réconciliation" et qui pouvait être utilisé pour désigner la transaction entre deux parties. Au fil du temps, il a pris un sens plus exclusivement théologique.
Le mot traduit par "expier" signifie littéralement "couvrir", mais dans l'Ancien Testament, il semble avoir pris le sens théologique de "enlever". Aujourd'hui encore, nous pouvons utiliser le mot "couvrir" pour signifier "enlever" : si une personne dit "Laissez-moi vous donner 20 euros pour couvrir la facture", cela ne signifie pas que la dette sera simplement couverte, cachée ou "balayée sous le tapis", mais qu'elle sera payée et que l'obligation sera supprimée.
Le mot expiation est utilisé plus de 100 fois dans l'Ancien Testament, principalement dans le Pentateuque, et il est généralement utilisé dans le contexte d'un sacrifice, soit un sacrifice de sang, soit le paiement d'une certaine somme d'argent. L'idée est qu'une personne ou une chose est impure en raison d'un péché ou d'une autre souillure. Ensuite, grâce à un paiement ou à un sacrifice, l'expiation est faite pour cette personne ou cette chose, et elle est désormais sainte ou acceptable.
Selon la loi, l'expiation pouvait être utilisée pour nettoyer des objets. Par exemple, on doit faire l'expiation pour une maison qui a été débarrassée de ses moisissures (Lévitique 14:53).
Le plus souvent, l'idée d'expiation concerne la purification d'une personne qui a péché ou s'est souillée d'une manière ou d'une autre : pour une femme après l'accouchement (Lévitique 12:8), un lépreux qui a été guéri (Lévitique 14:18-19) ou un naziréen qui a rompu ses vœux, même accidentellement (Nombres 6:11). Les utilisations les plus courantes de l'expiation concernent les sacrifices pour un pécheur individuel (Nombres 5:7-9), un groupe tel que les lévites avant qu'ils n'accomplissent les services du temple (Nombres 8:12), et même la nation dans son ensemble. Le Lévitique 16 explique le Jour des Expiations où les péchés de la nation entière sont traités par un sacrifice.
Le mot "expiation" n'apparaît qu'une seule fois dans le Nouveau Testament en anglais, dans la traduction KJV de Romains 5:11 ; cependant, le concept est présent partout. Dans 1 Corinthiens 15:3, Paul déclare qu'une vérité centrale de l'Évangile est que le Christ est mort "pour nos péchés". De même, Galates 1:4 dit que le Christ s'est donné lui-même "pour nos péchés". Avant la mort du Christ, nos péchés nous séparaient de Dieu. Après sa mort pour nos péchés, nous pouvons être réconciliés avec Dieu. Tout comme le jour de l'expiation, les péchés de la nation ont été transférés sur le sacrifice (Lévitique 16), nos péchés ont été transférés sur le Christ, et il "a porté nos péchés en son corps sur la croix" (1 Pierre 2:24).
Grâce au sacrifice du Christ, nous pouvons être sauvés, justifiés, pardonnés et adoptés dans la famille de Dieu. Aucun mot ne peut résumer de manière adéquate toutes les bénédictions que nous avons en Christ. Même si l'expiation n'est presque pas utilisée dans le Nouveau Testament, il est clair que l'expiation dans l'Ancien Testament est la toile de fond du sacrifice du Christ pour les pécheurs.
Le mot traduit par "expier" signifie littéralement "couvrir", mais dans l'Ancien Testament, il semble avoir pris le sens théologique de "enlever". Aujourd'hui encore, nous pouvons utiliser le mot "couvrir" pour signifier "enlever" : si une personne dit "Laissez-moi vous donner 20 euros pour couvrir la facture", cela ne signifie pas que la dette sera simplement couverte, cachée ou "balayée sous le tapis", mais qu'elle sera payée et que l'obligation sera supprimée.
Le mot expiation est utilisé plus de 100 fois dans l'Ancien Testament, principalement dans le Pentateuque, et il est généralement utilisé dans le contexte d'un sacrifice, soit un sacrifice de sang, soit le paiement d'une certaine somme d'argent. L'idée est qu'une personne ou une chose est impure en raison d'un péché ou d'une autre souillure. Ensuite, grâce à un paiement ou à un sacrifice, l'expiation est faite pour cette personne ou cette chose, et elle est désormais sainte ou acceptable.
Selon la loi, l'expiation pouvait être utilisée pour nettoyer des objets. Par exemple, on doit faire l'expiation pour une maison qui a été débarrassée de ses moisissures (Lévitique 14:53).
Le plus souvent, l'idée d'expiation concerne la purification d'une personne qui a péché ou s'est souillée d'une manière ou d'une autre : pour une femme après l'accouchement (Lévitique 12:8), un lépreux qui a été guéri (Lévitique 14:18-19) ou un naziréen qui a rompu ses vœux, même accidentellement (Nombres 6:11). Les utilisations les plus courantes de l'expiation concernent les sacrifices pour un pécheur individuel (Nombres 5:7-9), un groupe tel que les lévites avant qu'ils n'accomplissent les services du temple (Nombres 8:12), et même la nation dans son ensemble. Le Lévitique 16 explique le Jour des Expiations où les péchés de la nation entière sont traités par un sacrifice.
Le mot "expiation" n'apparaît qu'une seule fois dans le Nouveau Testament en anglais, dans la traduction KJV de Romains 5:11 ; cependant, le concept est présent partout. Dans 1 Corinthiens 15:3, Paul déclare qu'une vérité centrale de l'Évangile est que le Christ est mort "pour nos péchés". De même, Galates 1:4 dit que le Christ s'est donné lui-même "pour nos péchés". Avant la mort du Christ, nos péchés nous séparaient de Dieu. Après sa mort pour nos péchés, nous pouvons être réconciliés avec Dieu. Tout comme le jour de l'expiation, les péchés de la nation ont été transférés sur le sacrifice (Lévitique 16), nos péchés ont été transférés sur le Christ, et il "a porté nos péchés en son corps sur la croix" (1 Pierre 2:24).
Grâce au sacrifice du Christ, nous pouvons être sauvés, justifiés, pardonnés et adoptés dans la famille de Dieu. Aucun mot ne peut résumer de manière adéquate toutes les bénédictions que nous avons en Christ. Même si l'expiation n'est presque pas utilisée dans le Nouveau Testament, il est clair que l'expiation dans l'Ancien Testament est la toile de fond du sacrifice du Christ pour les pécheurs.