Question
Que signifie le fait que les femmes soient "sauvées" par l'enfantement (1 Timothée 2:15) ?
Réponse
Ce verset a été interprété à tort comme signifiant que toute femme qui porte un enfant est automatiquement sauvée en vertu de son accouchement. 1 Timothée 2:15 est la conclusion de l'enseignement de Paul concernant les rôles des hommes et des femmes dans l'Église, qu'il a commencé au verset 11. Il s'agit d'un verset notoirement difficile, avec une myriade d'interprétations potentielles. "Cependant, elle sera sauvée à travers sa descendance si elle persévère avec simplicité dans la foi, l’amour et la progression dans la sainteté". Comme toujours, le contexte immédiat doit servir à déterminer le sens précis d'un texte. Le verset précédent parle de la tromperie d'Ève lors de la chute et des conséquences qui en découlent.
Dans Genèse 3:16, Dieu maudit Ève en disant : "J’augmenterai la souffrance de tes grossesses. C’est dans la douleur que tu mettras des enfants au monde". Paul semblait vouloir dire que les femmes seraient physiquement préservées par les douleurs de l'accouchement. Cependant, le verbe utilisé ici en 1 Timothée 2:15 (soqhsetai) a toujours le sens de salut spirituel dans les écrits de Paul. En outre, les femmes chrétiennes éprouvent encore des douleurs lors de l'accouchement et meurent parfois des suites de celui-ci. Si la délivrance physique est le sens du verset 15, cela indiquerait que les femmes chrétiennes qui meurent en couches n'ont peut-être pas "persévéré dans la foi, l'amour et la sainteté avec bienséance".
Une deuxième option serait que les femmes sont sauvées spirituellement par l'enfantement. Cela ne peut évidemment pas être le cas, car cela contredirait le message cohérent du salut par la grâce au moyen de la foi en Christ (Éphésiens 2:8-9). Une troisième possibilité est que le mot "enfantement" (teknogonias) se réfère à la naissance du Christ, ce qui pourrait constituer un lien avec Genèse 3:15 et la promesse d'une semence à venir par la femme. Cela est peu probable, étant donné que Paul ne fait nulle part ailleurs référence à la naissance du Christ de cette manière. Une référence à l'incarnation semble douteuse, compte tenu du contexte et du sujet traité.
L'interprétation la plus probable, qui tient compte du contexte immédiat, est que, plutôt que d'abandonner le rôle qui leur est dévolu en exigeant des postes d'enseignement et d'autorité dans l'Église, les femmes trouveront leur véritable épanouissement dans la procréation. Paul affirme que Dieu appelle les femmes à être des épouses fidèles et serviables, qui élèvent leurs enfants pour qu'ils aiment et adorent Dieu et qui gèrent le foyer avec sagesse (1 Timothée 5:14 ; Tite 2:3-5). Bien que ce point de vue ne soit pas sans difficultés, il semble s'harmoniser au mieux avec le contexte et le reste de l'Écriture.
Dans Genèse 3:16, Dieu maudit Ève en disant : "J’augmenterai la souffrance de tes grossesses. C’est dans la douleur que tu mettras des enfants au monde". Paul semblait vouloir dire que les femmes seraient physiquement préservées par les douleurs de l'accouchement. Cependant, le verbe utilisé ici en 1 Timothée 2:15 (soqhsetai) a toujours le sens de salut spirituel dans les écrits de Paul. En outre, les femmes chrétiennes éprouvent encore des douleurs lors de l'accouchement et meurent parfois des suites de celui-ci. Si la délivrance physique est le sens du verset 15, cela indiquerait que les femmes chrétiennes qui meurent en couches n'ont peut-être pas "persévéré dans la foi, l'amour et la sainteté avec bienséance".
Une deuxième option serait que les femmes sont sauvées spirituellement par l'enfantement. Cela ne peut évidemment pas être le cas, car cela contredirait le message cohérent du salut par la grâce au moyen de la foi en Christ (Éphésiens 2:8-9). Une troisième possibilité est que le mot "enfantement" (teknogonias) se réfère à la naissance du Christ, ce qui pourrait constituer un lien avec Genèse 3:15 et la promesse d'une semence à venir par la femme. Cela est peu probable, étant donné que Paul ne fait nulle part ailleurs référence à la naissance du Christ de cette manière. Une référence à l'incarnation semble douteuse, compte tenu du contexte et du sujet traité.
L'interprétation la plus probable, qui tient compte du contexte immédiat, est que, plutôt que d'abandonner le rôle qui leur est dévolu en exigeant des postes d'enseignement et d'autorité dans l'Église, les femmes trouveront leur véritable épanouissement dans la procréation. Paul affirme que Dieu appelle les femmes à être des épouses fidèles et serviables, qui élèvent leurs enfants pour qu'ils aiment et adorent Dieu et qui gèrent le foyer avec sagesse (1 Timothée 5:14 ; Tite 2:3-5). Bien que ce point de vue ne soit pas sans difficultés, il semble s'harmoniser au mieux avec le contexte et le reste de l'Écriture.