Question
Quel est le rapport entre le sang du Christ et notre salut ?
Réponse
Le sang de Jésus-Christ joue un rôle crucial dans le salut chrétien, symbolisant le sacrifice ultime de la vie de notre Sauveur pour l'expiation des péchés, l'établissement d'une nouvelle alliance et la justification et la rédemption de l'humanité.
Le sang du Christ a été versé par sa souffrance et sa mort sur la croix. Il a saigné lorsqu'il a été flagellé et lorsqu'une couronne d'épines a été placée sur sa tête (Jean 19:1-2). Lorsque les soldats ont cloué des pointes dans ses mains et ses pieds (Psaume 22:17 ; Jean 20:25) et lui ont transpercé le côté, le sang de Jésus a coulé (Jean 19:34). Ce sang versé a été le prix payé par notre Sauveur pour couvrir la dette que nous avions envers Dieu à cause de nos péchés : "Il est lui-même la victime expiatoire pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier". (1 Jean 2:2).
La signification du sang dans le contexte de l'expiation et du salut remonte à l'Ancien Testament. Dans le système sacrificiel institué par Dieu pour les Israélites, le sang des animaux jouait un rôle crucial dans l'expiation des péchés. Lévitique 17:11 déclare : "La vie d’un être est dans le sang. Je vous l’ai donné sur l’autel afin qu’il serve d’expiation pour vos âmes, car c’est par la vie que le sang fait l’expiation".
La prix à payer pour le péché ou la violation de la loi de Dieu était le don de la vie (Exode 32:33). La justice parfaite de Dieu contre le péché exigeait "une vie pour une vie" (Genèse 9:5-6 ; Exode 21:23). Les sacrifices d'animaux étaient un pis-aller ; ils ne permettaient pas d'effacer la culpabilité et de pardonner le péché (Hébreux 9:9-10) et devaient être répétés année après année (Hébreux 10:1-4, 11).
Dans le Nouveau Testament, le concept d'expiation des péchés par l'effusion de sang s'accomplit en la personne de Jésus-Christ. Il est intervenu, a pris notre punition sur lui et a payé le prix avec son sang - sa vie pour la nôtre - répondant à la demande de justice parfaite de Dieu (Romains 3:25 ; Éphésiens 1:7 ; Hébreux 10:10). Les croyants rachetés sont "rendus parfaits" et "saints" par le sacrifice unique et parfait du Christ (Hébreux 10:14-18). Son sang versé sur la croix "nous purifie de tout péché" (1 Jean 1:7).
Jean Baptiste a identifié Jésus comme "l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde" (Jean 1:29). Cette métaphore souligne que Jésus est l'agneau sacrificiel ultime et parfait dont le sang a été versé pour notre salut. Lorsque le Christ s'est offert sur la croix en tant que sacrifice expiatoire pour nos péchés (Hébreux 7:27 ; 9:14), son sang a été accepté par Dieu le Père comme paiement intégral pour chaque péché - passé, présent et futur - de l'ensemble de la race humaine. Aucun trésor terrestre, ni argent ni or, ne peut être comparé à la valeur du "sang précieux du Christ, l'agneau sans péché et sans tache de Dieu" (1 Pierre 1:18-19).
Lors de la dernière Cène (Matthieu 26:17-30 ; Luc 22:7-30 ; Marc 14:12-26), Jésus a souligné l'importance de se souvenir du sacrifice de son sang. Le Christ a pris une coupe, en a remercié Dieu, puis a dit à ses disciples : "Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de la [nouvelle] alliance, qui est versé pour beaucoup, pour le pardon des péchés". (Matthieu 26:27-28).
Sur la croix, Jésus a établi la nouvelle alliance, remplaçant l'ancien système sacrificiel par son propre sacrifice. Dans l'ordonnance de la communion, les croyants prennent le pain et la coupe, symboles du corps et du sang du Christ, en souvenir de son sacrifice. Cette observance nous rappelle de manière tangible le coût de notre salut et de la nouvelle alliance établie par le Christ.
L'apôtre Paul précise le rôle du sang du Christ dans la justification, une déclaration légale de justice : "Puisque nous sommes maintenant considérés comme justes grâce à son sang, nous serons à bien plus forte raison sauvés par lui de la colère de Dieu". (Romains 5:9). La justification consiste à être déclaré juste aux yeux de Dieu et à être sauvé de la condamnation. Le sang du Christ annule la charge de notre dette légale en la clouant à la croix (Colossiens 2:13-14). Les croyants ne sont plus destinés à subir le châtiment éternel (Jean 3:18 ; Romains 5:16 ; Jean 12:48 ; Apocalypse 20:11-15).
Savoir que le sang du Christ a assuré notre salut apporte assurance et paix (Colossiens 1:19-20 ; Éphésiens 2:13-14 ; Romains 5:1). L'auteur de l'épître aux Hébreux explique : "Quant à Christ, il est venu comme grand-prêtre des biens à venir. Il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait qui n’est pas construit par la main de l’homme – c’est-à-dire qui n’appartient pas à cette création – et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non pas avec le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang. Il nous a ainsi obtenu un rachat éternel. En effet, le sang des boucs et des taureaux ainsi que la cendre d’une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, les rendent saints en leur procurant une pureté rituelle. Si tel est le cas, le sang de Christ, qui s’est offert lui-même à Dieu par l’Esprit éternel comme une victime sans défaut, purifiera d’autant plus votre conscience des œuvres mortes afin que vous serviez le Dieu vivant"!Voici pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle: sa mort est intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance afin que ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel promis".(Hébreux 9:11-15). En réfléchissant au sang du Christ, puissions-nous toujours être reconnaissants pour le don coûteux et précieux de notre salut.
Le sang du Christ a été versé par sa souffrance et sa mort sur la croix. Il a saigné lorsqu'il a été flagellé et lorsqu'une couronne d'épines a été placée sur sa tête (Jean 19:1-2). Lorsque les soldats ont cloué des pointes dans ses mains et ses pieds (Psaume 22:17 ; Jean 20:25) et lui ont transpercé le côté, le sang de Jésus a coulé (Jean 19:34). Ce sang versé a été le prix payé par notre Sauveur pour couvrir la dette que nous avions envers Dieu à cause de nos péchés : "Il est lui-même la victime expiatoire pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier". (1 Jean 2:2).
La signification du sang dans le contexte de l'expiation et du salut remonte à l'Ancien Testament. Dans le système sacrificiel institué par Dieu pour les Israélites, le sang des animaux jouait un rôle crucial dans l'expiation des péchés. Lévitique 17:11 déclare : "La vie d’un être est dans le sang. Je vous l’ai donné sur l’autel afin qu’il serve d’expiation pour vos âmes, car c’est par la vie que le sang fait l’expiation".
La prix à payer pour le péché ou la violation de la loi de Dieu était le don de la vie (Exode 32:33). La justice parfaite de Dieu contre le péché exigeait "une vie pour une vie" (Genèse 9:5-6 ; Exode 21:23). Les sacrifices d'animaux étaient un pis-aller ; ils ne permettaient pas d'effacer la culpabilité et de pardonner le péché (Hébreux 9:9-10) et devaient être répétés année après année (Hébreux 10:1-4, 11).
Dans le Nouveau Testament, le concept d'expiation des péchés par l'effusion de sang s'accomplit en la personne de Jésus-Christ. Il est intervenu, a pris notre punition sur lui et a payé le prix avec son sang - sa vie pour la nôtre - répondant à la demande de justice parfaite de Dieu (Romains 3:25 ; Éphésiens 1:7 ; Hébreux 10:10). Les croyants rachetés sont "rendus parfaits" et "saints" par le sacrifice unique et parfait du Christ (Hébreux 10:14-18). Son sang versé sur la croix "nous purifie de tout péché" (1 Jean 1:7).
Jean Baptiste a identifié Jésus comme "l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde" (Jean 1:29). Cette métaphore souligne que Jésus est l'agneau sacrificiel ultime et parfait dont le sang a été versé pour notre salut. Lorsque le Christ s'est offert sur la croix en tant que sacrifice expiatoire pour nos péchés (Hébreux 7:27 ; 9:14), son sang a été accepté par Dieu le Père comme paiement intégral pour chaque péché - passé, présent et futur - de l'ensemble de la race humaine. Aucun trésor terrestre, ni argent ni or, ne peut être comparé à la valeur du "sang précieux du Christ, l'agneau sans péché et sans tache de Dieu" (1 Pierre 1:18-19).
Lors de la dernière Cène (Matthieu 26:17-30 ; Luc 22:7-30 ; Marc 14:12-26), Jésus a souligné l'importance de se souvenir du sacrifice de son sang. Le Christ a pris une coupe, en a remercié Dieu, puis a dit à ses disciples : "Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de la [nouvelle] alliance, qui est versé pour beaucoup, pour le pardon des péchés". (Matthieu 26:27-28).
Sur la croix, Jésus a établi la nouvelle alliance, remplaçant l'ancien système sacrificiel par son propre sacrifice. Dans l'ordonnance de la communion, les croyants prennent le pain et la coupe, symboles du corps et du sang du Christ, en souvenir de son sacrifice. Cette observance nous rappelle de manière tangible le coût de notre salut et de la nouvelle alliance établie par le Christ.
L'apôtre Paul précise le rôle du sang du Christ dans la justification, une déclaration légale de justice : "Puisque nous sommes maintenant considérés comme justes grâce à son sang, nous serons à bien plus forte raison sauvés par lui de la colère de Dieu". (Romains 5:9). La justification consiste à être déclaré juste aux yeux de Dieu et à être sauvé de la condamnation. Le sang du Christ annule la charge de notre dette légale en la clouant à la croix (Colossiens 2:13-14). Les croyants ne sont plus destinés à subir le châtiment éternel (Jean 3:18 ; Romains 5:16 ; Jean 12:48 ; Apocalypse 20:11-15).
Savoir que le sang du Christ a assuré notre salut apporte assurance et paix (Colossiens 1:19-20 ; Éphésiens 2:13-14 ; Romains 5:1). L'auteur de l'épître aux Hébreux explique : "Quant à Christ, il est venu comme grand-prêtre des biens à venir. Il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait qui n’est pas construit par la main de l’homme – c’est-à-dire qui n’appartient pas à cette création – et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non pas avec le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang. Il nous a ainsi obtenu un rachat éternel. En effet, le sang des boucs et des taureaux ainsi que la cendre d’une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, les rendent saints en leur procurant une pureté rituelle. Si tel est le cas, le sang de Christ, qui s’est offert lui-même à Dieu par l’Esprit éternel comme une victime sans défaut, purifiera d’autant plus votre conscience des œuvres mortes afin que vous serviez le Dieu vivant"!Voici pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle: sa mort est intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance afin que ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel promis".(Hébreux 9:11-15). En réfléchissant au sang du Christ, puissions-nous toujours être reconnaissants pour le don coûteux et précieux de notre salut.