Question
Qu'est-ce que le revivalisme ?
Réponse
Le réveil est une méthode d'évangélisation reposant sur une série de réunions d'évangélisation appelées réveils. Le revivalisme met l'accent sur la nécessité de la conversion, c'est-à-dire de la décision personnelle de suivre le Christ. Les évangélistes qui animent les réveils terminent généralement chaque sermon par un appel fort et émotionnel à prendre une décision. Le réveil appelle les gens à sortir d'un christianisme culturel pour entrer dans une foi vivante.
Le réveil se fonde sur le fait que les pécheurs ont besoin d'être sauvés et que la prédication de la Parole de Dieu est nécessaire pour que les pécheurs connaissent l'Évangile qui les sauve (Romains 10:14). Les appels bibliques à Dieu pour qu'il ranime son peuple donnent au revivalisme son nom : "Fais-nous revivre et nous ferons appel à ton nom! Eternel, Dieu de l’univers, relève-nous! Fais briller ton visage, et nous serons sauvés!
(Psaume 80:18-19 ; voir aussi Psaume 85:6 ; 119:25 ; et Esaïe 57:15).
Dans les églises à tendance plus calviniste des colonies américaines, l'accent était mis sur Dieu qui sauve le pécheur. Tout en reconnaissant que le pécheur doit exercer sa foi, les prédicateurs soulignent que c'est Dieu qui prend l'initiative d'appeler le pécheur à lui. Le Saint-Esprit convainquait les gens de leur besoin en écoutant la vérité de l'Évangile proclamée du haut de la chaire et leur permettait de croire. Nombreux étaient ceux qui, ayant grandi dans l'Eglise sont devenues croyantes sans avoir vécu une "expérience de conversion" définitive. Le premier grand réveil, qui a suivi la prédication de Jonathan Edwards et de George Whitfield, s'inscrivait encore fermement dans cette tradition calviniste.
Plus tard, les prédicateurs du réveil se sont souvent rendus là où il n'y avait pas d'église établie (comme dans les régions frontalières) ou là où les églises semblaient s'être refroidies. Les revivalistes insistaient sur le fait que chaque personne devait prendre une décision pour le Christ. Ils mettaient au défi ceux qui avaient simplement accepté la foi de leurs ancêtres sans la faire véritablement leur, ainsi que ceux qui n'avaient jamais embrassé aucune foi. Ils voulaient "ranimer" le peuple pour qu'il retrouve un christianisme vivant et fonctionnel. Ils prêchaient le jugement de Dieu sur le péché et suppliaient le pécheur de se repentir et de faire confiance au Christ. Les "appels à l'autel" s'accompagnaient souvent de grandes manifestations d'émotion et de plaidoiries prolongées. Lorsque les gens commençèrent à répondre en masse, le réveil était considéré comme réussi. Le deuxième grand réveil, sous la direction de Charles Finney, a suivi ce modèle et a adopté une approche beaucoup plus arminienne. L'accent était moins mis sur le Dieu qui appelait le pécheur à la foi que sur la nécessité de convaincre le pécheur de se repentir et de croire. Par la suite, les réveils ont mis de plus en plus l'accent sur la musique afin de créer une atmosphère propice à préparer les gens à prendre la décision de suivre Christ. (Aujourd'hui encore, certaines églises continuent à faire des appels à l'autel importants, tandis que d'autres n'en font que rarement ou lancent l'invitation d'une autre manière, par exemple "si vous souhaitez en savoir plus sur ce que signifie être chrétien, passez à la réception pour prendre une tasse de café et le pasteur sera heureux de parler avec vous". Souvent, cette différence d'approche peut être attribuée à la théologie de l'église et à la question de savoir si l'accent est mis sur Dieu qui appelle le pécheur ou sur le pécheur qui doit être convaincu de répondre).
Le revivalisme s'est poursuivi aux XIXe et XXe siècles avec les prédications de D. L. Moody, Billy Sunday et Billy Graham, qui ont tenu des "réunions de réveil" basées sur le même principe. Aujourd'hui, dans la pensée populaire, le mot évangélisme englobe un grand nombre de valeurs pronées par le revivalisme au cours des siècles précédents. Qu'il soit calviniste ou arminien, l'évangélisme met toujours l'accent sur la conversion personnelle et le changement qui en résulte - non seulement un réveil spirituel intérieur, mais aussi un changement de comportement extérieur visible de tous.
Aujourd'hui, le revivalisme en tant que méthode d'évangélisation est en déclin ; les grandes "réunions de réveil" qui remplissent des stades ne sont plus aussi courantes aux États-Unis. De nombreuses églises organisent encore une semaine de "réunions de réveil" par an. Les membres de l'église sont encouragés à inviter leurs amis et leur famille à des réunions où les chrétiens sont incités à approfondir leur marche avec le Christ et où les personnes non sauvées sont incitées à accepter Christ.
Le réveil se fonde sur le fait que les pécheurs ont besoin d'être sauvés et que la prédication de la Parole de Dieu est nécessaire pour que les pécheurs connaissent l'Évangile qui les sauve (Romains 10:14). Les appels bibliques à Dieu pour qu'il ranime son peuple donnent au revivalisme son nom : "Fais-nous revivre et nous ferons appel à ton nom! Eternel, Dieu de l’univers, relève-nous! Fais briller ton visage, et nous serons sauvés!
(Psaume 80:18-19 ; voir aussi Psaume 85:6 ; 119:25 ; et Esaïe 57:15).
Dans les églises à tendance plus calviniste des colonies américaines, l'accent était mis sur Dieu qui sauve le pécheur. Tout en reconnaissant que le pécheur doit exercer sa foi, les prédicateurs soulignent que c'est Dieu qui prend l'initiative d'appeler le pécheur à lui. Le Saint-Esprit convainquait les gens de leur besoin en écoutant la vérité de l'Évangile proclamée du haut de la chaire et leur permettait de croire. Nombreux étaient ceux qui, ayant grandi dans l'Eglise sont devenues croyantes sans avoir vécu une "expérience de conversion" définitive. Le premier grand réveil, qui a suivi la prédication de Jonathan Edwards et de George Whitfield, s'inscrivait encore fermement dans cette tradition calviniste.
Plus tard, les prédicateurs du réveil se sont souvent rendus là où il n'y avait pas d'église établie (comme dans les régions frontalières) ou là où les églises semblaient s'être refroidies. Les revivalistes insistaient sur le fait que chaque personne devait prendre une décision pour le Christ. Ils mettaient au défi ceux qui avaient simplement accepté la foi de leurs ancêtres sans la faire véritablement leur, ainsi que ceux qui n'avaient jamais embrassé aucune foi. Ils voulaient "ranimer" le peuple pour qu'il retrouve un christianisme vivant et fonctionnel. Ils prêchaient le jugement de Dieu sur le péché et suppliaient le pécheur de se repentir et de faire confiance au Christ. Les "appels à l'autel" s'accompagnaient souvent de grandes manifestations d'émotion et de plaidoiries prolongées. Lorsque les gens commençèrent à répondre en masse, le réveil était considéré comme réussi. Le deuxième grand réveil, sous la direction de Charles Finney, a suivi ce modèle et a adopté une approche beaucoup plus arminienne. L'accent était moins mis sur le Dieu qui appelait le pécheur à la foi que sur la nécessité de convaincre le pécheur de se repentir et de croire. Par la suite, les réveils ont mis de plus en plus l'accent sur la musique afin de créer une atmosphère propice à préparer les gens à prendre la décision de suivre Christ. (Aujourd'hui encore, certaines églises continuent à faire des appels à l'autel importants, tandis que d'autres n'en font que rarement ou lancent l'invitation d'une autre manière, par exemple "si vous souhaitez en savoir plus sur ce que signifie être chrétien, passez à la réception pour prendre une tasse de café et le pasteur sera heureux de parler avec vous". Souvent, cette différence d'approche peut être attribuée à la théologie de l'église et à la question de savoir si l'accent est mis sur Dieu qui appelle le pécheur ou sur le pécheur qui doit être convaincu de répondre).
Le revivalisme s'est poursuivi aux XIXe et XXe siècles avec les prédications de D. L. Moody, Billy Sunday et Billy Graham, qui ont tenu des "réunions de réveil" basées sur le même principe. Aujourd'hui, dans la pensée populaire, le mot évangélisme englobe un grand nombre de valeurs pronées par le revivalisme au cours des siècles précédents. Qu'il soit calviniste ou arminien, l'évangélisme met toujours l'accent sur la conversion personnelle et le changement qui en résulte - non seulement un réveil spirituel intérieur, mais aussi un changement de comportement extérieur visible de tous.
Aujourd'hui, le revivalisme en tant que méthode d'évangélisation est en déclin ; les grandes "réunions de réveil" qui remplissent des stades ne sont plus aussi courantes aux États-Unis. De nombreuses églises organisent encore une semaine de "réunions de réveil" par an. Les membres de l'église sont encouragés à inviter leurs amis et leur famille à des réunions où les chrétiens sont incités à approfondir leur marche avec le Christ et où les personnes non sauvées sont incitées à accepter Christ.