Question
Pourquoi les réunions administratives de l’Église sont-elles nécessaires ?
Réponse
La Bible ne traite pas expressément des réunions administratives de l’Église. Toutefois, dans la pratique ecclésiastique contemporaine, de telles réunions se révèlent nécessaires pour assurer le bon ordre des affaires locales. La plupart des paroisses constatent qu’il est constamment requis de régler des questions relatives aux finances, à l’entretien des bâtiments, à la gestion des terrains, ainsi qu’à la planification des ministères. Dans les Églises gouvernées selon un modèle congrégationaliste, ces instances se réunissent généralement chaque mois afin que les fidèles se rassemblent, discutent fraternellement et votent sur divers points administratifs. Dans d’autres formes d’Église, certaines personnes prennent des décisions ayant une incidence sur les dépenses et d’autres questions administratives ; la responsabilité ecclésiastique exige alors une surveillance et/ou une collaboration, ce qui conduit à son tour à la nécessité d’une " réunion administrative " entre les dirigeants.
La Bible ne précise pas de manière détaillée comment le gouvernement d’une église locale doit être organisé. Cependant, elle enseigne qu’il existe deux fonctions ecclésiastiques : celles de pasteur et de diacre. Les exigences relatives à ces fonctions se trouvent dans 1 Timothée 3:1-13 et Tite 1:5-9. Bien que le terme " pasteur " nous soit le plus familier, la Bible l’emploie rarement. Le plus souvent, le terme employé pour désigner le chef spirituel d’une Église est " surveillant ", " berger ", " ancien " ou " évêque ", selon la traduction. Chacun de ces titres désigne la même fonction. Dans Actes 20:17-38, l’apôtre Paul réunit les " anciens ", les désigne comme " surveillants " et décrit leur rôle comme celui de " bergers " d’un troupeau (le terme " pasteur " provient directement du latin " pastor ", qui signifie " berger "). Certaines Églises sont dirigées par un seul pasteur ; d’autres sont gouvernées par plusieurs anciens, généralement sous la conduite d’un pasteur qui assure la majeure partie de l’enseignement.
Les diacres sont présentés dans Actes 6 et sont mentionnés dans les Épîtres comme servant l’Église. Les premiers diacres ont été choisis par les membres de l’Église de Jérusalem pour résoudre un problème. Certaines veuves de l’Église étaient négligées dans la distribution quotidienne de nourriture, alors les apôtres " réunirent tous les disciples ", c’est-à-dire toute l’Église (Actes 6:2). Ils ont alors confié à la communauté la mission de sélectionner sept hommes " remplis de l’Esprit Saint et de sagesse " (Actes 6:3) pour assumer ces charges quotidiennes. Cette proposition " parut bonne à toute l’assemblée " (Actes 6:5), et la congrégation élut les sept premiers diacres. Ainsi, l’Église locale, agissant en corps, assuma sa responsabilité de gouvernance, et une assemblée fut convoquée, que nous appellerions aujourd’hui une " réunion de travail ".
Dans Actes 15:22, nous observons une sorte de " réunion de travail ", car " les apôtres et les anciens, avec toute l’Église, décidèrent de choisir parmi eux quelques hommes et de les envoyer à Antioche ". Dans Matthieu 18, le Seigneur Jésus énonce le processus de discipline ecclésiastique formelle ; au verset 17, il précise qu’une des étapes consiste à " le dire à l’Église ". Il est possible que ce rapport ait été prévu lors de la réunion cultuelle régulière ; toutefois, nombre d’Églises préfèrent aujourd’hui accomplir cette étape dans un cadre privé, réservé aux membres. Quoi qu’il en soit, l’Église doit se réunir pour traiter divers types d’affaires, en plus de se rassembler pour le culte et l’enseignement.
L’existence de réunions administratives dans les églises modernes nécessite généralement la mise en place de fonctions qui ne sont pas mentionnées dans les Écritures : le secrétaire et le trésorier de l’église en sont deux exemples courants. La création de documents est également nécessaire, notamment les ordres du jour, les procès-verbaux, les rapports financiers, etc., qui doivent être distribués, discutés et approuvés. La plupart des églises constatent que le fait de suivre les règles de procédure de Robert lors de leurs réunions administratives permet de maintenir l’organisation et le bon déroulement des opérations, tout en limitant les risques de conflits inutiles.
Une réunion administrative est un moyen pour une église de suivre la directive biblique selon laquelle " tout doit se faire décemment et dans l’ordre " (1 Corinthiens 14:40). Quel que soit le mode de gouvernance adopté par une église locale, les affaires doivent être traitées dans la prière, l’ordre, l’humilité et dans le but de glorifier Dieu.
La Bible ne précise pas de manière détaillée comment le gouvernement d’une église locale doit être organisé. Cependant, elle enseigne qu’il existe deux fonctions ecclésiastiques : celles de pasteur et de diacre. Les exigences relatives à ces fonctions se trouvent dans 1 Timothée 3:1-13 et Tite 1:5-9. Bien que le terme " pasteur " nous soit le plus familier, la Bible l’emploie rarement. Le plus souvent, le terme employé pour désigner le chef spirituel d’une Église est " surveillant ", " berger ", " ancien " ou " évêque ", selon la traduction. Chacun de ces titres désigne la même fonction. Dans Actes 20:17-38, l’apôtre Paul réunit les " anciens ", les désigne comme " surveillants " et décrit leur rôle comme celui de " bergers " d’un troupeau (le terme " pasteur " provient directement du latin " pastor ", qui signifie " berger "). Certaines Églises sont dirigées par un seul pasteur ; d’autres sont gouvernées par plusieurs anciens, généralement sous la conduite d’un pasteur qui assure la majeure partie de l’enseignement.
Les diacres sont présentés dans Actes 6 et sont mentionnés dans les Épîtres comme servant l’Église. Les premiers diacres ont été choisis par les membres de l’Église de Jérusalem pour résoudre un problème. Certaines veuves de l’Église étaient négligées dans la distribution quotidienne de nourriture, alors les apôtres " réunirent tous les disciples ", c’est-à-dire toute l’Église (Actes 6:2). Ils ont alors confié à la communauté la mission de sélectionner sept hommes " remplis de l’Esprit Saint et de sagesse " (Actes 6:3) pour assumer ces charges quotidiennes. Cette proposition " parut bonne à toute l’assemblée " (Actes 6:5), et la congrégation élut les sept premiers diacres. Ainsi, l’Église locale, agissant en corps, assuma sa responsabilité de gouvernance, et une assemblée fut convoquée, que nous appellerions aujourd’hui une " réunion de travail ".
Dans Actes 15:22, nous observons une sorte de " réunion de travail ", car " les apôtres et les anciens, avec toute l’Église, décidèrent de choisir parmi eux quelques hommes et de les envoyer à Antioche ". Dans Matthieu 18, le Seigneur Jésus énonce le processus de discipline ecclésiastique formelle ; au verset 17, il précise qu’une des étapes consiste à " le dire à l’Église ". Il est possible que ce rapport ait été prévu lors de la réunion cultuelle régulière ; toutefois, nombre d’Églises préfèrent aujourd’hui accomplir cette étape dans un cadre privé, réservé aux membres. Quoi qu’il en soit, l’Église doit se réunir pour traiter divers types d’affaires, en plus de se rassembler pour le culte et l’enseignement.
L’existence de réunions administratives dans les églises modernes nécessite généralement la mise en place de fonctions qui ne sont pas mentionnées dans les Écritures : le secrétaire et le trésorier de l’église en sont deux exemples courants. La création de documents est également nécessaire, notamment les ordres du jour, les procès-verbaux, les rapports financiers, etc., qui doivent être distribués, discutés et approuvés. La plupart des églises constatent que le fait de suivre les règles de procédure de Robert lors de leurs réunions administratives permet de maintenir l’organisation et le bon déroulement des opérations, tout en limitant les risques de conflits inutiles.
Une réunion administrative est un moyen pour une église de suivre la directive biblique selon laquelle " tout doit se faire décemment et dans l’ordre " (1 Corinthiens 14:40). Quel que soit le mode de gouvernance adopté par une église locale, les affaires doivent être traitées dans la prière, l’ordre, l’humilité et dans le but de glorifier Dieu.