Question
La régénération précède-t-elle la foi ?
Réponse
La régénération est l'acte de Dieu par lequel une personne spirituellement morte devient spirituellement vivante. La régénération est l'expérience de la "nouvelle naissance" mentionnée dans Jean 3:3. La question est de savoir quand la régénération se produit. La régénération est-elle le résultat du salut ou est-elle la source du salut ?
À première vue, cette question peut sembler sans importance. Mais il s'agit en fait de l'un des principaux désaccords dans le débat entre le calvinisme et l'arminianisme. Pour un calviniste, si Dieu ne régénère pas les gens avant qu'ils ne fassent confiance au Christ en tant que Sauveur, la foi est produite par eux-mêmes, rendant le salut dépendant d'eux plutôt que de Dieu. Pour un arminien, si Dieu doit régénérer les gens pour qu'ils croient, il n'y a pas de véritable libre arbitre et l'appel à croire est inutile.
Pour le calviniste, Ephésiens 2.1 est la clé : "Quant à vous, vous étiez morts à cause de vos fautes et de vos péchés". Sans le Christ, les gens sont spirituellement morts. Les personnes mortes sont incapables de faire quoi que ce soit. Une personne spirituellement morte ne peut pas non plus faire quelque chose pour remédier à sa situation. Une personne physiquement morte ne peut sortir de sa tombe pas plus qu'une personne spirituellement morte ne peut se sauver elle-même. C'est pourquoi Dieu doit les régénérer, les rendre spirituellement vivants, avant qu'ils puissent faire confiance au Christ en tant que Sauveur (Jean 3:8).
Pour l'arminien, tous les appels bibliques à croire en Christ comme Sauveur sont essentiels (par exemple, Jean 3:16 ; Actes 16:31). Si les gens sont incapables de croire sans que Dieu ne les régénère au préalable, les appels bibliques à croire sont inutiles. Dieu ne commande pas aux gens de faire ce qu'ils sont incapables de faire. Appeler les gens à croire en Christ alors qu'ils sont incapables de le faire par eux-mêmes, et les juger ensuite pour leur manque de foi, serait injuste et inéquitable. De plus, si Dieu doit régénérer les gens pour qu'ils aient la foi, essentiellement en "installant" la foi en eux, Dieu forcerait essentiellement les gens à être sauvés.
La régénération précède-t-elle donc la foi ? Jean 6:44 dit : "Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier jour." 2 Corinthiens 4:4 déclare : "Le dieu de ce monde a aveuglé l’intelligence afin qu’ils ne voient pas briller l’éclat que projette l’Evangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu". Il est indéniable que Dieu doit faire quelque chose pour permettre aux gens de croire. Au minimum, Dieu doit attirer les gens vers le Christ et leur ouvrir les yeux.
Mais la question demeure : Dieu doit-il régénérer les gens, c'est-à-dire les sauver, avant qu'ils ne puissent croire ? Est-il possible que Dieu permette aux gens de croire sans les régénérer ? Dieu pourrait-il attirer les gens, déciller leurs yeux, adoucir leur cœur et ouvrir leur esprit, leur permettant ainsi de croire, sans pour autant les régénérer ? Pour les arminiens, la réponse est oui, et ce "réveil spirituel" est connu sous le nom de grâce prévenante.
Pour le calviniste, c'est Ephésiens 2:1 qui est le facteur décisif. Il est impossible d'attirer, de déciller, d'adoucir ou d'ouvrir l'esprit de personnes mortes. Dieu doit rendre les gens vivants, les régénérer, avant qu'ils ne puissent croire. Les arminiens estiment que les calvinistes poussent trop loin l'analogie entre les personnes physiquement mortes et les personnes spirituellement mortes. Ils affirment que le fait d'être spirituellement mort signifie seulement que les gens ne peuvent pas venir à Christ par eux-mêmes et que le fait d'être spirituellement mort n'est pas à 100 % analogue au fait d'être un cadavre.
Cette question fait l'objet d'un débat acharné depuis des centaines d'années. Cet article ne va pas la régler. Il est absolument clair, d'un point de vue biblique, que Dieu doit faire une œuvre dans les gens avant qu'ils ne puissent croire. L'étendue de ce travail est discutable. Les calvinistes surestiment peut-être ce que Dieu doit faire avant que les gens puissent croire. Les arminiens sous-estiment peut-être ce que signifie être spirituellement mort.
Le point essentiel est que Dieu doit accomplir une œuvre miraculeuse dans la vie des gens avant qu'ils ne puissent croire en Christ pour être sauvés. Par conséquent, toute la gloire revient à Dieu (Romains 11:36). Sur ce point, les calvinistes et les arminiens sont d'accord, même s'ils ne le pensent pas.
À première vue, cette question peut sembler sans importance. Mais il s'agit en fait de l'un des principaux désaccords dans le débat entre le calvinisme et l'arminianisme. Pour un calviniste, si Dieu ne régénère pas les gens avant qu'ils ne fassent confiance au Christ en tant que Sauveur, la foi est produite par eux-mêmes, rendant le salut dépendant d'eux plutôt que de Dieu. Pour un arminien, si Dieu doit régénérer les gens pour qu'ils croient, il n'y a pas de véritable libre arbitre et l'appel à croire est inutile.
Pour le calviniste, Ephésiens 2.1 est la clé : "Quant à vous, vous étiez morts à cause de vos fautes et de vos péchés". Sans le Christ, les gens sont spirituellement morts. Les personnes mortes sont incapables de faire quoi que ce soit. Une personne spirituellement morte ne peut pas non plus faire quelque chose pour remédier à sa situation. Une personne physiquement morte ne peut sortir de sa tombe pas plus qu'une personne spirituellement morte ne peut se sauver elle-même. C'est pourquoi Dieu doit les régénérer, les rendre spirituellement vivants, avant qu'ils puissent faire confiance au Christ en tant que Sauveur (Jean 3:8).
Pour l'arminien, tous les appels bibliques à croire en Christ comme Sauveur sont essentiels (par exemple, Jean 3:16 ; Actes 16:31). Si les gens sont incapables de croire sans que Dieu ne les régénère au préalable, les appels bibliques à croire sont inutiles. Dieu ne commande pas aux gens de faire ce qu'ils sont incapables de faire. Appeler les gens à croire en Christ alors qu'ils sont incapables de le faire par eux-mêmes, et les juger ensuite pour leur manque de foi, serait injuste et inéquitable. De plus, si Dieu doit régénérer les gens pour qu'ils aient la foi, essentiellement en "installant" la foi en eux, Dieu forcerait essentiellement les gens à être sauvés.
La régénération précède-t-elle donc la foi ? Jean 6:44 dit : "Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier jour." 2 Corinthiens 4:4 déclare : "Le dieu de ce monde a aveuglé l’intelligence afin qu’ils ne voient pas briller l’éclat que projette l’Evangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu". Il est indéniable que Dieu doit faire quelque chose pour permettre aux gens de croire. Au minimum, Dieu doit attirer les gens vers le Christ et leur ouvrir les yeux.
Mais la question demeure : Dieu doit-il régénérer les gens, c'est-à-dire les sauver, avant qu'ils ne puissent croire ? Est-il possible que Dieu permette aux gens de croire sans les régénérer ? Dieu pourrait-il attirer les gens, déciller leurs yeux, adoucir leur cœur et ouvrir leur esprit, leur permettant ainsi de croire, sans pour autant les régénérer ? Pour les arminiens, la réponse est oui, et ce "réveil spirituel" est connu sous le nom de grâce prévenante.
Pour le calviniste, c'est Ephésiens 2:1 qui est le facteur décisif. Il est impossible d'attirer, de déciller, d'adoucir ou d'ouvrir l'esprit de personnes mortes. Dieu doit rendre les gens vivants, les régénérer, avant qu'ils ne puissent croire. Les arminiens estiment que les calvinistes poussent trop loin l'analogie entre les personnes physiquement mortes et les personnes spirituellement mortes. Ils affirment que le fait d'être spirituellement mort signifie seulement que les gens ne peuvent pas venir à Christ par eux-mêmes et que le fait d'être spirituellement mort n'est pas à 100 % analogue au fait d'être un cadavre.
Cette question fait l'objet d'un débat acharné depuis des centaines d'années. Cet article ne va pas la régler. Il est absolument clair, d'un point de vue biblique, que Dieu doit faire une œuvre dans les gens avant qu'ils ne puissent croire. L'étendue de ce travail est discutable. Les calvinistes surestiment peut-être ce que Dieu doit faire avant que les gens puissent croire. Les arminiens sous-estiment peut-être ce que signifie être spirituellement mort.
Le point essentiel est que Dieu doit accomplir une œuvre miraculeuse dans la vie des gens avant qu'ils ne puissent croire en Christ pour être sauvés. Par conséquent, toute la gloire revient à Dieu (Romains 11:36). Sur ce point, les calvinistes et les arminiens sont d'accord, même s'ils ne le pensent pas.