Question
Qui a écrit le livre des Philippiens ? Qui était l'auteur de Philippiens ?
Réponse
Le livre des Philippiens a été écrit à l'église de Philippes par l'apôtre Paul, auteur d'une grande partie du Nouveau Testament. L'apôtre a commencé son épître par une salutation digne du premier siècle : "Paul et Timothée, serviteurs du Christ Jésus, à tout le peuple saint de Dieu dans le Christ Jésus à Philippes, avec les surveillants et les diacres : Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ" (Philippiens 1:1-2). La salutation est une preuve interne que Paul a écrit la lettre. Timothée était avec lui. Philippiens est l'une des quatre épîtres de prison, avec Éphésiens, Colossiens et Philémon.
Paul a exercé son ministère à Philippes et a amené de nombreuses personnes à la foi en Christ, notamment une femme d'affaires nommée Lydie (Actes 16:13-15) et le geôlier de Philippes (16:22-34). Silas et lui avaient beaucoup souffert pendant leur séjour à Philippes lors du deuxième voyage missionnaire. Paul entretenait des liens étroits avec l'Église (Philippiens 1:7-8). Le ton qu'il emploie tout au long de la lettre est empreint d'appréciation et d'affection, à l'image d'un parent fier d'encourager son enfant (voir Philippiens 2:12). Contrairement aux épîtres à Corinthe et à Galatie, Paul n'a pas écrit Philippiens en réponse à une crise, et la réjouissance est l'un des thèmes de la lettre, ce qui lui a valu le surnom "d'épître de la joie".
Des preuves internes suggèrent fortement que Paul a écrit cette lettre en détention (Philippiens 1:7, 13-14), probablement pendant sa détention romaine (4:22). Il a également écrit Colossiens, Éphésiens et Philémon en prison. L'épître aux Philippiens a été remise par Epaphrodite, un collaborateur de Paul (2:25), bien qu'il y ait eu un retard dû à la maladie d'Epaphrodite (2:26-27). Paul a été emprisonné à Rome vers 61 ou 62 après J.-C., au moment où il a écrit cette lettre.
La paternité paulinienne de Philippiens est incontestée, mais certains spécialistes s'opposent à l'unité de la lettre et proposent plutôt une hypothèse à trois lettres. Les partisans de cette hypothèse estiment que Philippiens est une lettre composite contenant plus d'une correspondance. Ils citent un changement brusque de ton ou d'orientation (par exemple entre 3:1-11 et 3:12-4:1). Ils citent également la déclaration "Cela ne me dérange pas de vous écrire à nouveau les mêmes choses" (3:1) comme un indice que Paul se réfère à une autre lettre.
Cependant, ces objections à l'unité du livre des Philippiens s'expliquent aisément. Il est possible pour quelqu'un de changer de ton et d'objectif dans une lettre, en particulier dans une lettre aussi personnelle que Philippiens, tout comme nous le faisons dans les textes, les appels et les courriels. La déclaration de Philippiens 3:1 peut servir davantage à mettre l'accent, ce qui peut se faire dans une lettre. Il est également possible que Paul fasse allusion à d'autres lettres (non découvertes) qu'il a écrites à l'église de Philippes.
La lettre de Paul aux Philippiens contribue à notre compréhension de ce que signifie vivre en tant que disciple de Jésus. De nombreux passages de cette épître, souvent cités, enseignent que l'expérience chrétienne est l'aboutissement de la vie, de la nature et de l'esprit du Christ vivant en nous (Philippiens 1:6, 11 ; 2:5, 13). L'apogée glorieuse du livre se trouve en 2:5-11, qui met en lumière l'humiliation et l'exaltation de notre Seigneur Jésus-Christ.
Paul a exercé son ministère à Philippes et a amené de nombreuses personnes à la foi en Christ, notamment une femme d'affaires nommée Lydie (Actes 16:13-15) et le geôlier de Philippes (16:22-34). Silas et lui avaient beaucoup souffert pendant leur séjour à Philippes lors du deuxième voyage missionnaire. Paul entretenait des liens étroits avec l'Église (Philippiens 1:7-8). Le ton qu'il emploie tout au long de la lettre est empreint d'appréciation et d'affection, à l'image d'un parent fier d'encourager son enfant (voir Philippiens 2:12). Contrairement aux épîtres à Corinthe et à Galatie, Paul n'a pas écrit Philippiens en réponse à une crise, et la réjouissance est l'un des thèmes de la lettre, ce qui lui a valu le surnom "d'épître de la joie".
Des preuves internes suggèrent fortement que Paul a écrit cette lettre en détention (Philippiens 1:7, 13-14), probablement pendant sa détention romaine (4:22). Il a également écrit Colossiens, Éphésiens et Philémon en prison. L'épître aux Philippiens a été remise par Epaphrodite, un collaborateur de Paul (2:25), bien qu'il y ait eu un retard dû à la maladie d'Epaphrodite (2:26-27). Paul a été emprisonné à Rome vers 61 ou 62 après J.-C., au moment où il a écrit cette lettre.
La paternité paulinienne de Philippiens est incontestée, mais certains spécialistes s'opposent à l'unité de la lettre et proposent plutôt une hypothèse à trois lettres. Les partisans de cette hypothèse estiment que Philippiens est une lettre composite contenant plus d'une correspondance. Ils citent un changement brusque de ton ou d'orientation (par exemple entre 3:1-11 et 3:12-4:1). Ils citent également la déclaration "Cela ne me dérange pas de vous écrire à nouveau les mêmes choses" (3:1) comme un indice que Paul se réfère à une autre lettre.
Cependant, ces objections à l'unité du livre des Philippiens s'expliquent aisément. Il est possible pour quelqu'un de changer de ton et d'objectif dans une lettre, en particulier dans une lettre aussi personnelle que Philippiens, tout comme nous le faisons dans les textes, les appels et les courriels. La déclaration de Philippiens 3:1 peut servir davantage à mettre l'accent, ce qui peut se faire dans une lettre. Il est également possible que Paul fasse allusion à d'autres lettres (non découvertes) qu'il a écrites à l'église de Philippes.
La lettre de Paul aux Philippiens contribue à notre compréhension de ce que signifie vivre en tant que disciple de Jésus. De nombreux passages de cette épître, souvent cités, enseignent que l'expérience chrétienne est l'aboutissement de la vie, de la nature et de l'esprit du Christ vivant en nous (Philippiens 1:6, 11 ; 2:5, 13). L'apogée glorieuse du livre se trouve en 2:5-11, qui met en lumière l'humiliation et l'exaltation de notre Seigneur Jésus-Christ.