Question
Qui a écrit le livre de Michée ? Qui était l'auteur de Michée ?
Réponse
Le livre de Michée est l'un des prophètes mineurs du canon de l'Ancien Testament. Il a été écrit par le prophète Michée, qui a vécu au huitième siècle avant Jésus-Christ.
Dans la tradition des autres prophètes, Michée condamne l'injustice (Michée 2:1-2 ; 3:1-3), critique les rituels religieux vides (6:6-8), appelle à la repentance (6:9 ; 7:18-19) et prophétise une restauration future (4:1-4 ; 5:2). Notamment, Michée inclut une prophétie bien connue sur la naissance de Jésus à Bethléem, enregistrée environ sept cents ans avant l'événement réel (Michée 5:2). Le livre de Michée fournit des indications précieuses pour notre relation avec Dieu et avec les autres, ainsi qu'un aperçu du plan futur de Dieu pour renouveler toutes choses.
Le premier verset du livre attribue le texte à Michée, un prophète de Moresheth Gath. Il a prophétisé sous les règnes de Jotham, d'Achaz et d'Ézéchias, ce qui fait de lui un contemporain d'Osée et d'Ésaïe. Contrairement à d'autres prophètes, Michée a adressé des messages à la fois à Israël et à Juda, en particulier aux capitales de Samarie et de Jérusalem. Le royaume du nord d'Israël avait connu une longue période de mauvais rois, tandis que le royaume du sud de Juda alternait entre des rois justes et des rois injustes. C'est au milieu de la tourmente qui régnait de part et d'autre que Michée a délivré ses prophéties.
Le nom de Michée, qui signifie "qui est comme Yahvé ?", rappelle la souveraineté et l'unicité de Dieu. À l'époque des derniers prophètes, Israël et Juda avaient oublié le caractère unique de Dieu, se tournant vers d'autres dieux et provoquant la colère de Dieu (voir Michée 5:10-15). L'attitude d'Israël et de Juda pendant cette période contraste fortement avec le nom de Michée, mais nous voyons aussi des éléments d'espoir dans l'infidélité indéfectible de Dieu.
Malgré sa brièveté, le livre de Michée impose le respect pour son utilisation de différents styles littéraires, notamment la lamentation (Michée 1:8-16 ; 7:8-10) et l'hymne (7:14-20). L'un des genres distinctifs de Michée est le "procès de l'alliance", qui met en scène Dieu intentant un procès à Israël :
"Ecoutez donc ce que dit l'Eternel: «Lève-toi, plaide devant les montagnes et que les collines entendent ta voix!» Ecoutez le procès de l'Eternel, montagnes, et vous, solides fondations de la terre! En effet, l'Eternel a un procès avec son peuple, il veut plaider contre Israël: «Mon peuple, que t'ai-je fait? En quoi t'ai-je fatigué? Réponds-moi! En effet, je t'ai fait sortir d'Egypte, je t'ai délivré de la maison d'esclavage, et j'ai envoyé devant toi Moïse, Aaron et Miriam"
(Michée 6:1-4).
Comme pour d'autres livres de la Bible, certains critiques ont mis en doute la paternité de Michée. Les trois premiers chapitres, qui couvrent le jugement d'Israël et de Juda, ne suscitent guère de controverse, mais certains critiques considèrent que la partie du livre consacrée aux prédictions prophétiques (chapitres 4 et 5) a été ajoutée tardivement. Ce point de vue révèle un parti pris naturaliste à l'égard de la prophétie. Il n'y a aucune raison de contester la paternité de Michée sur une quelconque partie du texte. Dieu est tout à fait capable de prédire l'avenir par l'intermédiaire de ses prophètes (voir Ésaïe 46:10).
Dans la tradition des autres prophètes, Michée condamne l'injustice (Michée 2:1-2 ; 3:1-3), critique les rituels religieux vides (6:6-8), appelle à la repentance (6:9 ; 7:18-19) et prophétise une restauration future (4:1-4 ; 5:2). Notamment, Michée inclut une prophétie bien connue sur la naissance de Jésus à Bethléem, enregistrée environ sept cents ans avant l'événement réel (Michée 5:2). Le livre de Michée fournit des indications précieuses pour notre relation avec Dieu et avec les autres, ainsi qu'un aperçu du plan futur de Dieu pour renouveler toutes choses.
Le premier verset du livre attribue le texte à Michée, un prophète de Moresheth Gath. Il a prophétisé sous les règnes de Jotham, d'Achaz et d'Ézéchias, ce qui fait de lui un contemporain d'Osée et d'Ésaïe. Contrairement à d'autres prophètes, Michée a adressé des messages à la fois à Israël et à Juda, en particulier aux capitales de Samarie et de Jérusalem. Le royaume du nord d'Israël avait connu une longue période de mauvais rois, tandis que le royaume du sud de Juda alternait entre des rois justes et des rois injustes. C'est au milieu de la tourmente qui régnait de part et d'autre que Michée a délivré ses prophéties.
Le nom de Michée, qui signifie "qui est comme Yahvé ?", rappelle la souveraineté et l'unicité de Dieu. À l'époque des derniers prophètes, Israël et Juda avaient oublié le caractère unique de Dieu, se tournant vers d'autres dieux et provoquant la colère de Dieu (voir Michée 5:10-15). L'attitude d'Israël et de Juda pendant cette période contraste fortement avec le nom de Michée, mais nous voyons aussi des éléments d'espoir dans l'infidélité indéfectible de Dieu.
Malgré sa brièveté, le livre de Michée impose le respect pour son utilisation de différents styles littéraires, notamment la lamentation (Michée 1:8-16 ; 7:8-10) et l'hymne (7:14-20). L'un des genres distinctifs de Michée est le "procès de l'alliance", qui met en scène Dieu intentant un procès à Israël :
"Ecoutez donc ce que dit l'Eternel: «Lève-toi, plaide devant les montagnes et que les collines entendent ta voix!» Ecoutez le procès de l'Eternel, montagnes, et vous, solides fondations de la terre! En effet, l'Eternel a un procès avec son peuple, il veut plaider contre Israël: «Mon peuple, que t'ai-je fait? En quoi t'ai-je fatigué? Réponds-moi! En effet, je t'ai fait sortir d'Egypte, je t'ai délivré de la maison d'esclavage, et j'ai envoyé devant toi Moïse, Aaron et Miriam"
(Michée 6:1-4).
Comme pour d'autres livres de la Bible, certains critiques ont mis en doute la paternité de Michée. Les trois premiers chapitres, qui couvrent le jugement d'Israël et de Juda, ne suscitent guère de controverse, mais certains critiques considèrent que la partie du livre consacrée aux prédictions prophétiques (chapitres 4 et 5) a été ajoutée tardivement. Ce point de vue révèle un parti pris naturaliste à l'égard de la prophétie. Il n'y a aucune raison de contester la paternité de Michée sur une quelconque partie du texte. Dieu est tout à fait capable de prédire l'avenir par l'intermédiaire de ses prophètes (voir Ésaïe 46:10).