Question
Qui a écrit le livre de Jean ? Qui était l'auteur de Jean ?
Réponse
L'Évangile de Jean, écrit par l'apôtre Jean, est apprécié par de nombreuses personnes et est souvent le premier livre recommandé à quiconque souhaite en savoir plus sur Jésus. Jean proclame que Jésus est le Fils de Dieu et le Sauveur, et insiste sur le fait qu'il faut croire en lui pour être sauvé. Le livre contient l'un des versets les plus connus de toute la Bible : "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle" (Jean 3:16).
Le concept de la divinité de Jésus est affirmé dans d'autres évangiles, mais le consensus universel est que l'évangile de Jean le proclame le plus fort. C'est le quatrième livre du Nouveau Testament et le dernier évangile à avoir été écrit.
L'Évangile de Jean ne nomme pas explicitement son auteur. À chaque fois qu'il est question de lui, l'auteur déclare qu'il est "le disciple que Jésus aimait" (par exemple, Jean 13:23). L'auteur était un témoin oculaire des événements (voir Jean 21:24) et, sur la base du fait qu'il était le disciple "adossé à Jésus" lors de la dernière Cène (Jean 13:25), il faisait probablement partie du cercle rapproché de Jésus, avec Pierre et Jacques. Pierre est mentionné comme étant séparé de l'auteur (Jean 21:20), et Jacques a été martyrisé au début de l'histoire de l'Église (Actes 12:2). Jean est donc le dernier disciple du cercle restreint et, par conséquent, l'auteur.
En dehors des indices internes, l'Église primitive a uniformément affirmé la paternité de Jean. Des pères de l'Église comme Irénée ont clairement indiqué que Jean avait écrit une épître. Outre Irénée, des auteurs comme Tatien, Théophile, Clément et Tertullien ont attribué le quatrième Évangile à Jean. L'Évangile de Jean était plus théologique, car il cherchait à répondre aux questions théologiques auxquelles était confrontée la nouvelle génération de chrétiens à la fin de l'ère apostolique. De faux docteurs avaient surgi, remettant en question les croyances fondamentales du christianisme, telles que l'humanité de Jésus (voir 1 Jean). En guise de réponse, Jean a commencé son Évangile en présentant la Parole ou le Verbe qui était Dieu et qui s'est fait chair (Jean 1:1, 14).
L'une des objections à la paternité de Jean concerne son niveau d'alphabétisation. En tant que pêcheur, comment aurait-il pu écrire un récit sophistiqué et théologiquement approfondi ? Tout d'abord, nous ne devons pas rejeter l'idée que Jean n'a pas reçu d'éducation en raison de sa profession. Les garçons juifs recevaient une formation dès leur plus jeune âge, apprenant à mémoriser et à écrire la Torah. Jean connaissait également des rabbins et des maîtres juifs, tels que le grand prêtre (Jean 18:15-16). Il convient également de prendre en considération l'utilisation d'un scribe, connu sous le nom d'amanuensis. Le lettré Paul a fait appel à Tertius, un amanuensis, pour rédiger le livre des Romains (Romains 16:22). Il est possible que Jean ait fait de même pour son Évangile.
Le scepticisme à l'égard de la tradition persiste depuis le siècle des Lumières ; il y aura donc toujours des critiques concernant la paternité de Jean. Cependant, la conclusion logique reste que Jean a écrit l'Évangile qui lui est attribué.
Le concept de la divinité de Jésus est affirmé dans d'autres évangiles, mais le consensus universel est que l'évangile de Jean le proclame le plus fort. C'est le quatrième livre du Nouveau Testament et le dernier évangile à avoir été écrit.
L'Évangile de Jean ne nomme pas explicitement son auteur. À chaque fois qu'il est question de lui, l'auteur déclare qu'il est "le disciple que Jésus aimait" (par exemple, Jean 13:23). L'auteur était un témoin oculaire des événements (voir Jean 21:24) et, sur la base du fait qu'il était le disciple "adossé à Jésus" lors de la dernière Cène (Jean 13:25), il faisait probablement partie du cercle rapproché de Jésus, avec Pierre et Jacques. Pierre est mentionné comme étant séparé de l'auteur (Jean 21:20), et Jacques a été martyrisé au début de l'histoire de l'Église (Actes 12:2). Jean est donc le dernier disciple du cercle restreint et, par conséquent, l'auteur.
En dehors des indices internes, l'Église primitive a uniformément affirmé la paternité de Jean. Des pères de l'Église comme Irénée ont clairement indiqué que Jean avait écrit une épître. Outre Irénée, des auteurs comme Tatien, Théophile, Clément et Tertullien ont attribué le quatrième Évangile à Jean. L'Évangile de Jean était plus théologique, car il cherchait à répondre aux questions théologiques auxquelles était confrontée la nouvelle génération de chrétiens à la fin de l'ère apostolique. De faux docteurs avaient surgi, remettant en question les croyances fondamentales du christianisme, telles que l'humanité de Jésus (voir 1 Jean). En guise de réponse, Jean a commencé son Évangile en présentant la Parole ou le Verbe qui était Dieu et qui s'est fait chair (Jean 1:1, 14).
L'une des objections à la paternité de Jean concerne son niveau d'alphabétisation. En tant que pêcheur, comment aurait-il pu écrire un récit sophistiqué et théologiquement approfondi ? Tout d'abord, nous ne devons pas rejeter l'idée que Jean n'a pas reçu d'éducation en raison de sa profession. Les garçons juifs recevaient une formation dès leur plus jeune âge, apprenant à mémoriser et à écrire la Torah. Jean connaissait également des rabbins et des maîtres juifs, tels que le grand prêtre (Jean 18:15-16). Il convient également de prendre en considération l'utilisation d'un scribe, connu sous le nom d'amanuensis. Le lettré Paul a fait appel à Tertius, un amanuensis, pour rédiger le livre des Romains (Romains 16:22). Il est possible que Jean ait fait de même pour son Évangile.
Le scepticisme à l'égard de la tradition persiste depuis le siècle des Lumières ; il y aura donc toujours des critiques concernant la paternité de Jean. Cependant, la conclusion logique reste que Jean a écrit l'Évangile qui lui est attribué.