Question
Quand le livre de Michée a-t-il été écrit ?
Réponse
Le prophète Michée a exercé son ministère dans le royaume méridional de Juda à une époque où nombre de ses rois étaient corrompus. Bien que son message principal ait été adressé à Juda, Michée a prophétisé pendant la période où le royaume du nord d'Israël est tombé aux mains de l'Empire assyrien. Il a servi au huitième siècle avant Jésus-Christ et a écrit le livre qui porte son nom entre 735 et 710 avant Jésus-Christ.
La période du ministère de Michée permet de déterminer quand il a composé le livre. Michée 1:1 déclare : "La parole de l'Éternel adressée à Michée de Moresheth, sous les règnes de Jotham, d'Achaz et d'Ézéchias, rois de Juda, et la vision qu'il eut de Samarie et de Jérusalem". Jotham a régné d'environ 750 à 735 avant J.-C., Achaz de 735 à 715 avant J.-C. et Ézéchias de 715 à 686 avant J.-C. Ces règnes se situent dans la période de l'histoire de Michée. Ces règnes placent le ministère de Michée dans la seconde moitié du huitième siècle avant Jésus-Christ.
Un autre élément de preuve interne apparaît au début du livre. Michée prophétise : "C'est pourquoi je ferai de Samarie un tas de ruines, un lieu où l'on puisse planter des vignes. Je ferai rouler ses pierres dans la vallée, je mettrai à nu ses fondations" (Michée 1:6). Cette référence à Samarie est importante pour la datation du livre, car elle évoque la destruction de la ville comme un événement encore futur. Cela suggère que Michée a écrit le livre avant la conquête de la ville par les Assyriens en -722.
Outre les preuves internes au livre de Michée, la Bible fournit d'autres détails qui permettent de préciser la date à laquelle le prophète Michée a enregistré la vision que Dieu lui a donnée. L'un de ces détails concerne le règne d'Ézéchias. Jérémie 26:18-19 cite Michée 3:12 et affirme que Michée a prophétisé sous le règne d'Ézéchias, avertissant Juda du jugement.
En réponse à l'avertissement de Michée, le roi Ézéchias s'est humilié et a cherché le Seigneur. Jérémie raconte : "Ézéchias, roi de Juda, ou quelqu'un d'autre en Juda, l'a-t-il mis à mort ? Ézéchias n'a-t-il pas craint le Seigneur et recherché sa faveur ? Et le Seigneur n'a-t-il pas cédé, et n'a-t-il pas fait venir sur eux le malheur qu'il avait annoncé ? Nous sommes sur le point d'attirer sur nous un terrible désastre". (Jérémie 26:19). Ce passage confirme qu'Ézéchias et Michée ont vécu à la même époque.
Michée a exercé son ministère au cours de la même période que les prophètes Ésaïe et Osée. Contrairement à ces prophètes, qui ont commencé à prophétiser sous le règne d'Ozias, Michée ne mentionne pas Ozias. Cela suggère que son ministère a commencé plus tard, sous le roi Jotham. Ce chevauchement des ministères confirme l'estimation selon laquelle Michée a écrit le livre entre -735 et -710.
L'un des aspects les plus mémorables du ministère de Michée est sa prophétie du Messie. Écrivant des siècles avant la naissance de Jésus-Christ, il a déclaré : "Mais toi, Bethléem Ephratha, bien que tu sois petite parmi les clans de Juda, c'est de toi que sortira pour moi celui qui sera le chef d'Israël, et dont l'origine remonte loin dans le passé, à l'éternité" (Michée 5:2). Prononcée au cours d'une période sombre de l'histoire de Juda, cette prophétie offrait au peuple de Dieu une espérance lumineuse et sûre.
La période du ministère de Michée permet de déterminer quand il a composé le livre. Michée 1:1 déclare : "La parole de l'Éternel adressée à Michée de Moresheth, sous les règnes de Jotham, d'Achaz et d'Ézéchias, rois de Juda, et la vision qu'il eut de Samarie et de Jérusalem". Jotham a régné d'environ 750 à 735 avant J.-C., Achaz de 735 à 715 avant J.-C. et Ézéchias de 715 à 686 avant J.-C. Ces règnes se situent dans la période de l'histoire de Michée. Ces règnes placent le ministère de Michée dans la seconde moitié du huitième siècle avant Jésus-Christ.
Un autre élément de preuve interne apparaît au début du livre. Michée prophétise : "C'est pourquoi je ferai de Samarie un tas de ruines, un lieu où l'on puisse planter des vignes. Je ferai rouler ses pierres dans la vallée, je mettrai à nu ses fondations" (Michée 1:6). Cette référence à Samarie est importante pour la datation du livre, car elle évoque la destruction de la ville comme un événement encore futur. Cela suggère que Michée a écrit le livre avant la conquête de la ville par les Assyriens en -722.
Outre les preuves internes au livre de Michée, la Bible fournit d'autres détails qui permettent de préciser la date à laquelle le prophète Michée a enregistré la vision que Dieu lui a donnée. L'un de ces détails concerne le règne d'Ézéchias. Jérémie 26:18-19 cite Michée 3:12 et affirme que Michée a prophétisé sous le règne d'Ézéchias, avertissant Juda du jugement.
En réponse à l'avertissement de Michée, le roi Ézéchias s'est humilié et a cherché le Seigneur. Jérémie raconte : "Ézéchias, roi de Juda, ou quelqu'un d'autre en Juda, l'a-t-il mis à mort ? Ézéchias n'a-t-il pas craint le Seigneur et recherché sa faveur ? Et le Seigneur n'a-t-il pas cédé, et n'a-t-il pas fait venir sur eux le malheur qu'il avait annoncé ? Nous sommes sur le point d'attirer sur nous un terrible désastre". (Jérémie 26:19). Ce passage confirme qu'Ézéchias et Michée ont vécu à la même époque.
Michée a exercé son ministère au cours de la même période que les prophètes Ésaïe et Osée. Contrairement à ces prophètes, qui ont commencé à prophétiser sous le règne d'Ozias, Michée ne mentionne pas Ozias. Cela suggère que son ministère a commencé plus tard, sous le roi Jotham. Ce chevauchement des ministères confirme l'estimation selon laquelle Michée a écrit le livre entre -735 et -710.
L'un des aspects les plus mémorables du ministère de Michée est sa prophétie du Messie. Écrivant des siècles avant la naissance de Jésus-Christ, il a déclaré : "Mais toi, Bethléem Ephratha, bien que tu sois petite parmi les clans de Juda, c'est de toi que sortira pour moi celui qui sera le chef d'Israël, et dont l'origine remonte loin dans le passé, à l'éternité" (Michée 5:2). Prononcée au cours d'une période sombre de l'histoire de Juda, cette prophétie offrait au peuple de Dieu une espérance lumineuse et sûre.