Question
Qu'est-ce que la prima scriptura ?
Réponse
La prima scriptura est la doctrine selon laquelle l'Écriture, la Sainte Parole de Dieu, est la "première" ou "principale" voie par laquelle la révélation de Dieu nous parvient. Nous pouvons comparer et opposer la prima scriptura à la sola scriptura afin de voir les différences théologiques entre ces deux approches de la reconnaissance de l'autorité biblique.
La prima scriptura enseigne que l'Écriture est simplement "première" parmi les autres sources de la révélation divine. En revanche, la sola scriptura enseigne que l'Écriture est la "seule" source de la révélation divine. La prima scriptura considère que la Bible fait autorité (elle peut même être la source qui fait le plus autorité) mais elle laisse la porte ouverte à d'autres sources de révélation qui font autorité. La Prima scriptura maintient la primauté de l'Écriture, mais la Bible devient une règle parmi d'autres pour la foi et la pratique dans la vie chrétienne.
Le catholicisme primitif a développé une croyance en la prima scriptura. L'Église catholique a utilisé son monopole, sanctionné par le gouvernement, sur la traduction, l'interprétation et la formation doctrinale de la Bible pour promouvoir l'idée que, outre la Bible, les dirigeants de l'Église et la tradition étaient également des sources autorisées de la révélation divine. Cela a rapidement conduit à l'application de pratiques non bibliques au sein de la population. Les paroissiens n'étaient pas autorisés à lire et à interpréter les Écritures par eux-mêmes. La prima scriptura a été utilisée pour diviser l'Église en une hiérarchie de pouvoir. Les déclarations des dirigeants de l'Église (qui faisaient autant autorité que la Bible) imposaient des règles fondées sur la subjectivité d'une classe dirigeante spirituelle d'élite et sur l'autorité papale.
Le principe de la Réforme, le sola scriptura, s'est opposé à la corruption catholique. Sola scriptura soutient non seulement la primauté de l'Écriture, mais aussi la suffisance de l'Écriture en tant que "seule" autorité suprême pour tout ce qui concerne l'Église. Toute la vérité nécessaire au salut et à la vie chrétienne est enseignée explicitement ou implicitement dans les Écritures. Les réformateurs ont reconnu la nécessité d'autorités secondaires telles que les enseignants, les prédicateurs, les conseils d'église et l'expérience, mais aucune de ces dynamiques n'est co-autorisée par la règle de l'Ecriture. Toute autorité secondaire est sujette à réforme et doit être soumise à l'examen de la révélation scripturaire (voir Galates 1:8).
Ce qui est en jeu, c'est l'idée que l'Écriture est suffisante en elle-même pour révéler et rendre possible tout ce que Dieu veut pour ses enfants. L'enseignement d'une saine doctrine est le produit de la proclamation des Écritures avec l'exactitude de leur propre vérité révélée. John MacArthur l'exprime ainsi : "L'Écriture est [...] la norme parfaite et unique de la vérité spirituelle, révélant infailliblement tout ce que nous devons croire pour être sauvés, et tout ce que nous devons faire pour glorifier Dieu" (John MacArthur on Sola Scriptura). Ceux qui promeuvent la prima scriptura introduisent des autorités supplémentaires et ont une loyauté divisée.
Au fil des ans, une version évangélique de la prima scriptura s'est développée. La plupart des évangéliques reconnaissent que la Bible est la Parole de Dieu, divinement inspirée et faisant autorité. Mais ils acceptent également, à des degrés divers, certaines autres sources de vérité faisant autorité : les traditions confessionnelles, les dons de signes, les rêves et les visions, les anges, le fonctionnement de la conscience, le bon sens, etc. La version évangélique de la prima scriptura soutient que nous pouvons connaître une grande partie de la volonté de Dieu à travers ce qu'il a dit dans la Bible, mais que nous pouvons avoir besoin d'autres sources d'information pour comprendre pleinement ce qu'il veut de nous. En tant qu'autorité "primaire", la Bible est toujours utilisée pour tester et, si nécessaire, corriger la "révélation" provenant d'autres sources. La plupart des protestants qui adhèrent à la prima scriptura croient en la primauté de l'Écriture, mais soutiennent que l'autorité de la Bible dépend d'une traduction "correcte" ou d'une herméneutique appropriée. Cela est théoriquement plausible, mais le fait est que la Bible fait autorité, qu'elle soit ou non interprétée ou comprise correctement.
La Bible enseigne le sola scriptura. Dans 2 Timothée 3:15-17, Paul dit à Timothée : "Dès ton enfance, tu as connu les saintes Écritures, qui sont capables de te rendre sage pour le salut par la foi en Jésus-Christ. Toute Écriture est inspirée par Dieu et utile pour enseigner, reprendre, corriger et former à la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfaitement équipé pour toute bonne œuvre". Remarquez la portée de la suffisance de l'Écriture dans ce passage : 1) elle est suffisante pour le salut, 2) elle est inspirée par Dieu et 3) elle est capable de nous équiper pour toute bonne œuvre.
Dieu dit de ne pas ajouter ni retrancher à l'Écriture (Deutéronome 4:2 ; 12:32 ; Apocalypse 22:18-19), mais la prima scriptura permet subtilement de faire des ajouts. L'Eglise doit être placée sous l'autorité de l'Ecriture, et non pas être un co-auteur de la révélation divine. Nous devons prêcher et enseigner la Parole, et non pas nos propres opinions sur ce que dit la Bible. "Le but de la prédication est de prêcher l'Ecriture avec ses propres idées, directives et enseignements [...] La première grande tâche de la prédication [est] de prêcher la Parole de Dieu et de faire sentir aux auditeurs son autorité même" (Timothy Keller, Preaching, p. 29).
Au cœur du problème se trouve la question "où réside l'autorité absolue ?". Est-ce l'Église, l'Écriture, la tradition, le rêve de la nuit dernière ou une combinaison de tous ces éléments ? Dans quelle mesure une personne doit-elle être enseignée en dehors de la révélation de l'Écriture pour être sauvée et suivre le Christ ? Prima scriptura dit que, dans une certaine mesure, nous pouvons nous appuyer sur autre chose que la Bible. Sola scriptura dit que nous vivons sous l'autorité de l'Écriture seule.
La prima scriptura enseigne que l'Écriture est simplement "première" parmi les autres sources de la révélation divine. En revanche, la sola scriptura enseigne que l'Écriture est la "seule" source de la révélation divine. La prima scriptura considère que la Bible fait autorité (elle peut même être la source qui fait le plus autorité) mais elle laisse la porte ouverte à d'autres sources de révélation qui font autorité. La Prima scriptura maintient la primauté de l'Écriture, mais la Bible devient une règle parmi d'autres pour la foi et la pratique dans la vie chrétienne.
Le catholicisme primitif a développé une croyance en la prima scriptura. L'Église catholique a utilisé son monopole, sanctionné par le gouvernement, sur la traduction, l'interprétation et la formation doctrinale de la Bible pour promouvoir l'idée que, outre la Bible, les dirigeants de l'Église et la tradition étaient également des sources autorisées de la révélation divine. Cela a rapidement conduit à l'application de pratiques non bibliques au sein de la population. Les paroissiens n'étaient pas autorisés à lire et à interpréter les Écritures par eux-mêmes. La prima scriptura a été utilisée pour diviser l'Église en une hiérarchie de pouvoir. Les déclarations des dirigeants de l'Église (qui faisaient autant autorité que la Bible) imposaient des règles fondées sur la subjectivité d'une classe dirigeante spirituelle d'élite et sur l'autorité papale.
Le principe de la Réforme, le sola scriptura, s'est opposé à la corruption catholique. Sola scriptura soutient non seulement la primauté de l'Écriture, mais aussi la suffisance de l'Écriture en tant que "seule" autorité suprême pour tout ce qui concerne l'Église. Toute la vérité nécessaire au salut et à la vie chrétienne est enseignée explicitement ou implicitement dans les Écritures. Les réformateurs ont reconnu la nécessité d'autorités secondaires telles que les enseignants, les prédicateurs, les conseils d'église et l'expérience, mais aucune de ces dynamiques n'est co-autorisée par la règle de l'Ecriture. Toute autorité secondaire est sujette à réforme et doit être soumise à l'examen de la révélation scripturaire (voir Galates 1:8).
Ce qui est en jeu, c'est l'idée que l'Écriture est suffisante en elle-même pour révéler et rendre possible tout ce que Dieu veut pour ses enfants. L'enseignement d'une saine doctrine est le produit de la proclamation des Écritures avec l'exactitude de leur propre vérité révélée. John MacArthur l'exprime ainsi : "L'Écriture est [...] la norme parfaite et unique de la vérité spirituelle, révélant infailliblement tout ce que nous devons croire pour être sauvés, et tout ce que nous devons faire pour glorifier Dieu" (John MacArthur on Sola Scriptura). Ceux qui promeuvent la prima scriptura introduisent des autorités supplémentaires et ont une loyauté divisée.
Au fil des ans, une version évangélique de la prima scriptura s'est développée. La plupart des évangéliques reconnaissent que la Bible est la Parole de Dieu, divinement inspirée et faisant autorité. Mais ils acceptent également, à des degrés divers, certaines autres sources de vérité faisant autorité : les traditions confessionnelles, les dons de signes, les rêves et les visions, les anges, le fonctionnement de la conscience, le bon sens, etc. La version évangélique de la prima scriptura soutient que nous pouvons connaître une grande partie de la volonté de Dieu à travers ce qu'il a dit dans la Bible, mais que nous pouvons avoir besoin d'autres sources d'information pour comprendre pleinement ce qu'il veut de nous. En tant qu'autorité "primaire", la Bible est toujours utilisée pour tester et, si nécessaire, corriger la "révélation" provenant d'autres sources. La plupart des protestants qui adhèrent à la prima scriptura croient en la primauté de l'Écriture, mais soutiennent que l'autorité de la Bible dépend d'une traduction "correcte" ou d'une herméneutique appropriée. Cela est théoriquement plausible, mais le fait est que la Bible fait autorité, qu'elle soit ou non interprétée ou comprise correctement.
La Bible enseigne le sola scriptura. Dans 2 Timothée 3:15-17, Paul dit à Timothée : "Dès ton enfance, tu as connu les saintes Écritures, qui sont capables de te rendre sage pour le salut par la foi en Jésus-Christ. Toute Écriture est inspirée par Dieu et utile pour enseigner, reprendre, corriger et former à la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfaitement équipé pour toute bonne œuvre". Remarquez la portée de la suffisance de l'Écriture dans ce passage : 1) elle est suffisante pour le salut, 2) elle est inspirée par Dieu et 3) elle est capable de nous équiper pour toute bonne œuvre.
Dieu dit de ne pas ajouter ni retrancher à l'Écriture (Deutéronome 4:2 ; 12:32 ; Apocalypse 22:18-19), mais la prima scriptura permet subtilement de faire des ajouts. L'Eglise doit être placée sous l'autorité de l'Ecriture, et non pas être un co-auteur de la révélation divine. Nous devons prêcher et enseigner la Parole, et non pas nos propres opinions sur ce que dit la Bible. "Le but de la prédication est de prêcher l'Ecriture avec ses propres idées, directives et enseignements [...] La première grande tâche de la prédication [est] de prêcher la Parole de Dieu et de faire sentir aux auditeurs son autorité même" (Timothy Keller, Preaching, p. 29).
Au cœur du problème se trouve la question "où réside l'autorité absolue ?". Est-ce l'Église, l'Écriture, la tradition, le rêve de la nuit dernière ou une combinaison de tous ces éléments ? Dans quelle mesure une personne doit-elle être enseignée en dehors de la révélation de l'Écriture pour être sauvée et suivre le Christ ? Prima scriptura dit que, dans une certaine mesure, nous pouvons nous appuyer sur autre chose que la Bible. Sola scriptura dit que nous vivons sous l'autorité de l'Écriture seule.