Question
Qu’est-ce qu’une prière du matin ? Qu’est-ce qu’une prière du soir ?
Réponse
De nombreux chrétiens prient le matin au réveil et le soir avant de se coucher. On enseigne souvent aux enfants chrétiens à " dire leurs prières " avant de se coucher chaque soir afin d'honorer Dieu et de favoriser leur développement spirituel. Dans certaines églises, les prières du matin et du soir sont des prières liturgiques que l'on adresse à Dieu à des moments précis de la journée.
Au temps biblique, les Juifs pieux priaient fréquemment et probablement à des heures fixes de la journée (Psaumes 5:3 ; 55:17 ; 119:62 ; 147), mais la pratique de réserver trois moments précis pour la prière rituelle s’est développée durant l’exil des Israélites à Babylone et en Perse. Le Temple de Jérusalem avait été détruit, mais le peuple persévérait dans la prière le matin, à midi et le soir, afin de correspondre aux temps autrefois consacrés aux sacrifices (voir Daniel 6, en particulier le verset 11).
Au Moyen Âge, l’Église catholique romaine a transformé la tradition de prière à des moments précis de la journée en une liturgie, établissant un horaire appelé le bréviaire. Le bréviaire marque des heures spécifiques de la journée par la prière, chacune de ces heures ayant un titre différent. Cet horaire commence par les Matines (minuit), puis se poursuit avec les Laudes (aube), la Prime (début de matinée), la Tierce (milieu de matinée), la Sexte (midi), la None (milieu d’après-midi), les Vêpres (soirée) et les Complies (avant le coucher, vers 21 heures). Ensemble, ces prières sont également connues sous les noms de liturgie des heures, office divin, œuvre de Dieu et heures canoniques.
En 1962, Sa Sainteté le pape Paul VI, lors du concile Vatican II, promulgua un nouveau bréviaire qui distingua les heures majeures des heures mineures. L’office des lectures (anciennement appelé Matines), les Laudes et les Vêpres furent érigés en heures majeures, toutes les autres demeurant mineures. Dans la tradition catholique, les deux moments les plus précieux de la prière quotidienne sont la prière du matin et la prière du soir. L’office du matin comprend une lecture tirée de Luc 1, 68-79 (le Benedictus), tandis que l’office du soir intègre une lecture extraite de Luc 1, 46-55 (le Magnificat). Chacune de ces heures majeures inclut également divers psaumes, hymnes et autres lectures, afin d’enrichir la méditation et de nourrir la prière des fidèles.
Nombre d’Églises, parmi lesquelles l’Église catholique romaine, l’Église orthodoxe orientale, l’Église anglicane et l’Église luthérienne, perpétuent aujourd’hui la pratique des prières du matin et du soir. Les prières du matin sont principalement dédiées à la louange, tandis que celles du soir sont réservées à l’action de grâce. Lorsqu’elles sont célébrées en communauté, ces prières suivent une liturgie propre, comprenant des oraisons, des hymnes et la lecture des Écritures. Les textes, souvent mémorisés ou suivis dans un livre de prières, sont généralement proclamés sous forme d’appel et de réponse entre le célébrant et l’assemblée. De nombreuses paroisses encouragent également les fidèles à réciter personnellement ces prières ; vous trouverez aisément des exemples de formules prescrites en ligne.
Si les prières du matin et du soir peuvent revêtir une grande signification, il n’existe aucune prescription biblique quant au moment où il convient de prier, et rien ne saurait se substituer à des supplications qui jaillissent du cœur. Une liturgie peut s’avérer utile dans la mesure où elle intègre des passages des Écritures, et nombre de croyants reconnaissent qu’un programme de prières régulières les aide à grandir dans leur foi en Christ. Cependant, une liturgie, avec ses récitations prescrites et son horaire fixe, ne peut se substituer à une relation personnelle avec le Christ. Dieu désire entendre chacun d’entre nous personnellement : nos actions de grâce (1 Chroniques 16:34), nos louanges (1 Chroniques 16:28), nos confessions (1 Jean 1:9) et nos demandes (Philippiens 4:6). La prière ne doit pas être reléguée au matin et au soir, mais nous devons prier sans cesse (1 Thessaloniciens 5:17). Il n’y a point de mal à prier le matin et le soir, mais une prière personnalisée tout au long de la journée revêt une importance plus grande qu’un simple rituel ou qu’une liturgie.
Au temps biblique, les Juifs pieux priaient fréquemment et probablement à des heures fixes de la journée (Psaumes 5:3 ; 55:17 ; 119:62 ; 147), mais la pratique de réserver trois moments précis pour la prière rituelle s’est développée durant l’exil des Israélites à Babylone et en Perse. Le Temple de Jérusalem avait été détruit, mais le peuple persévérait dans la prière le matin, à midi et le soir, afin de correspondre aux temps autrefois consacrés aux sacrifices (voir Daniel 6, en particulier le verset 11).
Au Moyen Âge, l’Église catholique romaine a transformé la tradition de prière à des moments précis de la journée en une liturgie, établissant un horaire appelé le bréviaire. Le bréviaire marque des heures spécifiques de la journée par la prière, chacune de ces heures ayant un titre différent. Cet horaire commence par les Matines (minuit), puis se poursuit avec les Laudes (aube), la Prime (début de matinée), la Tierce (milieu de matinée), la Sexte (midi), la None (milieu d’après-midi), les Vêpres (soirée) et les Complies (avant le coucher, vers 21 heures). Ensemble, ces prières sont également connues sous les noms de liturgie des heures, office divin, œuvre de Dieu et heures canoniques.
En 1962, Sa Sainteté le pape Paul VI, lors du concile Vatican II, promulgua un nouveau bréviaire qui distingua les heures majeures des heures mineures. L’office des lectures (anciennement appelé Matines), les Laudes et les Vêpres furent érigés en heures majeures, toutes les autres demeurant mineures. Dans la tradition catholique, les deux moments les plus précieux de la prière quotidienne sont la prière du matin et la prière du soir. L’office du matin comprend une lecture tirée de Luc 1, 68-79 (le Benedictus), tandis que l’office du soir intègre une lecture extraite de Luc 1, 46-55 (le Magnificat). Chacune de ces heures majeures inclut également divers psaumes, hymnes et autres lectures, afin d’enrichir la méditation et de nourrir la prière des fidèles.
Nombre d’Églises, parmi lesquelles l’Église catholique romaine, l’Église orthodoxe orientale, l’Église anglicane et l’Église luthérienne, perpétuent aujourd’hui la pratique des prières du matin et du soir. Les prières du matin sont principalement dédiées à la louange, tandis que celles du soir sont réservées à l’action de grâce. Lorsqu’elles sont célébrées en communauté, ces prières suivent une liturgie propre, comprenant des oraisons, des hymnes et la lecture des Écritures. Les textes, souvent mémorisés ou suivis dans un livre de prières, sont généralement proclamés sous forme d’appel et de réponse entre le célébrant et l’assemblée. De nombreuses paroisses encouragent également les fidèles à réciter personnellement ces prières ; vous trouverez aisément des exemples de formules prescrites en ligne.
Si les prières du matin et du soir peuvent revêtir une grande signification, il n’existe aucune prescription biblique quant au moment où il convient de prier, et rien ne saurait se substituer à des supplications qui jaillissent du cœur. Une liturgie peut s’avérer utile dans la mesure où elle intègre des passages des Écritures, et nombre de croyants reconnaissent qu’un programme de prières régulières les aide à grandir dans leur foi en Christ. Cependant, une liturgie, avec ses récitations prescrites et son horaire fixe, ne peut se substituer à une relation personnelle avec le Christ. Dieu désire entendre chacun d’entre nous personnellement : nos actions de grâce (1 Chroniques 16:34), nos louanges (1 Chroniques 16:28), nos confessions (1 Jean 1:9) et nos demandes (Philippiens 4:6). La prière ne doit pas être reléguée au matin et au soir, mais nous devons prier sans cesse (1 Thessaloniciens 5:17). Il n’y a point de mal à prier le matin et le soir, mais une prière personnalisée tout au long de la journée revêt une importance plus grande qu’un simple rituel ou qu’une liturgie.