Question
Que signifie que le Père est la première personne de la Trinité ?
Réponse
Le mot "Trinité" n'est pas utilisé dans le Nouveau Testament, mais les chrétiens croient que ce terme est celui qui décrit le mieux Dieu, qui existe éternellement sous la forme de trois personnes distinctes. Il s'est révélé à nous en tant que Père, Fils et Saint-Esprit (voir Galates 4:6). Nous parlons souvent de la Trinité comme de la première personne, le Père, de la deuxième personne, le Fils, et de la troisième personne, l'Esprit.
Les termes premier, deuxième et troisième, appliqués aux personnes de la Trinité, ne suggèrent en aucun cas des niveaux d'importance ou de signification. La formulation du Credo d'Athènes a pris soin de maintenir l'égalité des personnes de la divinité : "Nous adorons un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité, sans confondre les personnes ni diviser la substance. Car il y a une personne du Père, une autre du Fils et une autre du Saint-Esprit. Mais la divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit est une, la gloire égale, la majesté coéternelle. [...] Dans la Trinité, aucune personne n'est avant ou après une autre, aucune n'est plus grande ou plus petite qu'une autre, mais les trois personnes sont ensemble coéternelles et égales".
Bien que chaque personne de la Trinité soit co-éternelle et co-égale avec les autres sur le plan ontologique, lorsque les membres de la Trinité sont en relation avec les personnes, ils le font selon une organisation spécifique. En d'autres termes, chaque personne de la Trinité joue un rôle spécifique. Dans le Nouveau Testament, lorsque le terme Dieu est utilisé, il se réfère le plus souvent à Dieu le Père.
Le Père est la "première personne de la Trinité" parce que dans la "formule trinitaire" trouvée dans Matthieu 28:19, le Père est présenté en premier : "Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit". Le simple ordre des mots de la formule pourrait suffire à expliquer la position du Père en tant que "premier". Cependant, d'autres éléments contribuent à faire du Père la première personne de la Trinité.
Le Père est également appelé "premier" parce qu'il a la première priorité au sein de la Trinité. Cela ressemble à la façon dont un père humain est considéré comme le chef de famille. Le Père a envoyé Jésus dans le monde (Jean 6:57), et Jésus est venu en obéissant au Père et a vécu sur terre en se soumettant au Père. "Je vous le dis en vérité, le Fils ne peut rien faire par lui-même ; il ne peut faire que ce qu'il voit le Père accomplir, car tout ce que fait le Père, le Fils le fait aussi" (Jean 5:19). C'est le Père qui a ressuscité Jésus d'entre les morts (Actes 2:32) et l'a élevé à la droite de la puissance, et c'est le Père qui sera glorifié à travers la rédemption (Philippiens 2:9-11).
Ainsi, le Père est la première personne de la Trinité parce qu'il est cité en premier et aussi parce qu'il occupe la place de leader, au sein de la Trinité, comme le père d'une famille.
Les termes premier, deuxième et troisième, appliqués aux personnes de la Trinité, ne suggèrent en aucun cas des niveaux d'importance ou de signification. La formulation du Credo d'Athènes a pris soin de maintenir l'égalité des personnes de la divinité : "Nous adorons un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité, sans confondre les personnes ni diviser la substance. Car il y a une personne du Père, une autre du Fils et une autre du Saint-Esprit. Mais la divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit est une, la gloire égale, la majesté coéternelle. [...] Dans la Trinité, aucune personne n'est avant ou après une autre, aucune n'est plus grande ou plus petite qu'une autre, mais les trois personnes sont ensemble coéternelles et égales".
Bien que chaque personne de la Trinité soit co-éternelle et co-égale avec les autres sur le plan ontologique, lorsque les membres de la Trinité sont en relation avec les personnes, ils le font selon une organisation spécifique. En d'autres termes, chaque personne de la Trinité joue un rôle spécifique. Dans le Nouveau Testament, lorsque le terme Dieu est utilisé, il se réfère le plus souvent à Dieu le Père.
Le Père est la "première personne de la Trinité" parce que dans la "formule trinitaire" trouvée dans Matthieu 28:19, le Père est présenté en premier : "Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit". Le simple ordre des mots de la formule pourrait suffire à expliquer la position du Père en tant que "premier". Cependant, d'autres éléments contribuent à faire du Père la première personne de la Trinité.
Le Père est également appelé "premier" parce qu'il a la première priorité au sein de la Trinité. Cela ressemble à la façon dont un père humain est considéré comme le chef de famille. Le Père a envoyé Jésus dans le monde (Jean 6:57), et Jésus est venu en obéissant au Père et a vécu sur terre en se soumettant au Père. "Je vous le dis en vérité, le Fils ne peut rien faire par lui-même ; il ne peut faire que ce qu'il voit le Père accomplir, car tout ce que fait le Père, le Fils le fait aussi" (Jean 5:19). C'est le Père qui a ressuscité Jésus d'entre les morts (Actes 2:32) et l'a élevé à la droite de la puissance, et c'est le Père qui sera glorifié à travers la rédemption (Philippiens 2:9-11).
Ainsi, le Père est la première personne de la Trinité parce qu'il est cité en premier et aussi parce qu'il occupe la place de leader, au sein de la Trinité, comme le père d'une famille.