Question
Si je ne pardonne pas aux autres, cela signifie-t-il que mes péchés ne sont pas pardonnés ? Que signifie Matthieu 6:14-15 ?
Réponse
Matthieu 6 n'enseigne pas que notre destinée éternelle repose sur le fait que nous pardonnons ou non à d'autres personnes. Cependant, il enseigne que notre relation avec Dieu sera compromise si nous refusons de pardonner à ceux qui nous ont offensés. La Bible est claire : Dieu pardonne le péché par sa grâce, en se basant uniquement sur l'œuvre de Christ sur la croix, et non sur les actions de l'homme. Notre position juste devant lui est établie sur une seule chose - l'œuvre achevée de Christ (Jean 3:16 ; 1 Jean 2:2 ; 1 Jean 4:10). La peine pour le péché qui nous revient de droit est payée par Jésus-Christ, et nous l'obtenons par la grâce, par le moyen de la foi, et non par nos propres actes de justice (Éphésiens 2:8-9). Personne ne pourra se tenir devant Dieu en exigeant que ses péchés soient oubliés simplement parce qu'il a pardonné à d'autres. Ce n'est que lorsque nous naissons de nouveau, que nous recevons une nouvelle vie par l'Esprit de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, que nos péchés sont pardonnés. Par conséquent, Jésus ne fait pas référence à l'acte initial de pardon (réconciliation) de Dieu dont nous avons fait l'expérience lorsque nous avons cru pour la première fois à l'Évangile.
Il fait référence à la purification quotidienne que nous obtenons lorsque nous confessons nos péchés afin de restaurer la communion avec notre Père céleste - une communion qui est interrompue par la ternissure quotidienne du péché qui nous affecte tous. Il ne s'agit pas de la purification totale du péché qui accompagne le salut par la grâce au moyen de la foi, mais plutôt du lavage des pieds décrit par Jésus en Jean 13:10. Il dit aux disciples que "tout le corps est pur", mais que leurs pieds sont sales à cause de leur marche dans le monde. Le pardon, dans ce sens, est ce que Dieu menace de refuser aux chrétiens qui refusent de pardonner aux autres.
Dans Matthieu 6, Jésus enseigne à ses disciples comment prier et, ce faisant, il explique comment nous pouvons retrouver l'intimité avec Dieu chaque fois que nous lui avons déplu. En fait, Jésus nous demande d'inclure dans nos prières une requête pour que Dieu nous pardonne de la même manière que nous avons pardonné à ceux qui nous ont fait du mal (Matthieu 6:12). S'il y a des personnes à qui nous n'avons pas pardonné lorsque nous prions nous-mêmes pour le pardon, alors nous demandons pratiquement à Dieu de ne pas rétablir une relation juste avec nous après avoir péché. Nous ne pouvons pas marcher avec Dieu dans une véritable communion si nous refusons de pardonner aux autres.
Il est certain qu'un esprit impitoyable est un péché grave et qu'il faut le confesser à Dieu. Si, dans notre cœur, nous ne pardonnons pas à quelqu'un , nous agissons d'une manière qui n'est pas agréable à Dieu, ce qui rend nos prières et une bonne relation de vie avec Lui, difficiles. Dieu n'entendra pas nos prières si nous ne nous montrons pas prêts à accorder notre pardon. Pour citer Jean Calvin sur ce verset, "Si nous ne sommes pas plus durs que le fer, cette exhortation doit nous adoucir et nous rendre disposés à pardonner les offenses" (Commentaire sur Matthieu, Marc et Luc, Vol. 1).
Une deuxième interprétation bibliquement plausible de Matthieu 6:14-15 est qu'il dit que quiconque refuse de pardonner aux autres démontre qu'il n'a pas vraiment reçu le pardon de Christ lui-même. Tout péché commis contre nous, aussi terrible soit-il, est insignifiant en comparaison de nos péchés envers Dieu. Si Dieu nous a tant pardonné, comment pourrions-nous refuser de pardonner à d'autres leur si "petites offenses" ? Matthieu 6.14-15, selon cette interprétation, proclame que quiconque nourrit du ressentiment à l'égard des autres n'a pas vraiment fait l'expérience du pardon de Dieu. Les deux interprétations nient fortement que le salut dépende de notre capacité à pardonner aux autres. Que Matthieu 6:14-15 parle du "pardon relationnel" ou qu'il déclare que le non-pardon est la marque d'un non-croyant, la vérité fondamentale est la même. Nous devons pardonner aux autres parce que Dieu, par le Christ, nous a pardonné (Éphésiens 4:32). Quelqu'un qui a vraiment fait l'expérience du pardon de Dieu a tort de refuser d'accorder son pardon.
Il fait référence à la purification quotidienne que nous obtenons lorsque nous confessons nos péchés afin de restaurer la communion avec notre Père céleste - une communion qui est interrompue par la ternissure quotidienne du péché qui nous affecte tous. Il ne s'agit pas de la purification totale du péché qui accompagne le salut par la grâce au moyen de la foi, mais plutôt du lavage des pieds décrit par Jésus en Jean 13:10. Il dit aux disciples que "tout le corps est pur", mais que leurs pieds sont sales à cause de leur marche dans le monde. Le pardon, dans ce sens, est ce que Dieu menace de refuser aux chrétiens qui refusent de pardonner aux autres.
Dans Matthieu 6, Jésus enseigne à ses disciples comment prier et, ce faisant, il explique comment nous pouvons retrouver l'intimité avec Dieu chaque fois que nous lui avons déplu. En fait, Jésus nous demande d'inclure dans nos prières une requête pour que Dieu nous pardonne de la même manière que nous avons pardonné à ceux qui nous ont fait du mal (Matthieu 6:12). S'il y a des personnes à qui nous n'avons pas pardonné lorsque nous prions nous-mêmes pour le pardon, alors nous demandons pratiquement à Dieu de ne pas rétablir une relation juste avec nous après avoir péché. Nous ne pouvons pas marcher avec Dieu dans une véritable communion si nous refusons de pardonner aux autres.
Il est certain qu'un esprit impitoyable est un péché grave et qu'il faut le confesser à Dieu. Si, dans notre cœur, nous ne pardonnons pas à quelqu'un , nous agissons d'une manière qui n'est pas agréable à Dieu, ce qui rend nos prières et une bonne relation de vie avec Lui, difficiles. Dieu n'entendra pas nos prières si nous ne nous montrons pas prêts à accorder notre pardon. Pour citer Jean Calvin sur ce verset, "Si nous ne sommes pas plus durs que le fer, cette exhortation doit nous adoucir et nous rendre disposés à pardonner les offenses" (Commentaire sur Matthieu, Marc et Luc, Vol. 1).
Une deuxième interprétation bibliquement plausible de Matthieu 6:14-15 est qu'il dit que quiconque refuse de pardonner aux autres démontre qu'il n'a pas vraiment reçu le pardon de Christ lui-même. Tout péché commis contre nous, aussi terrible soit-il, est insignifiant en comparaison de nos péchés envers Dieu. Si Dieu nous a tant pardonné, comment pourrions-nous refuser de pardonner à d'autres leur si "petites offenses" ? Matthieu 6.14-15, selon cette interprétation, proclame que quiconque nourrit du ressentiment à l'égard des autres n'a pas vraiment fait l'expérience du pardon de Dieu. Les deux interprétations nient fortement que le salut dépende de notre capacité à pardonner aux autres. Que Matthieu 6:14-15 parle du "pardon relationnel" ou qu'il déclare que le non-pardon est la marque d'un non-croyant, la vérité fondamentale est la même. Nous devons pardonner aux autres parce que Dieu, par le Christ, nous a pardonné (Éphésiens 4:32). Quelqu'un qui a vraiment fait l'expérience du pardon de Dieu a tort de refuser d'accorder son pardon.