Question
Pourquoi, dans l'Ancien Testament, Dieu a-t-il pardonné à des personnes qui n'offraient pas de sacrifice ?
Réponse
Le pardon des péchés est un thème biblique dominant, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. Lorsque Dieu pardonne le péché d'une personne, il pardonne ou excuse cette personne, la libérant de la culpabilité et de ses conséquences (ou de la punition) que cette offense mérite. L'un des principaux termes hébreux traduits par "pardonner" est nasaʾ, qui signifie "porter, soulever ou éloigner". Ce mot est particulièrement associé au pardon des péchés, par opposition à la remise d'une dette. Pardonner le péché, c'est soulever et emporter les fautes, les offenses et les manquements d'autrui.
Seul Dieu peut pardonner les péchés (Marc 2:7 ; Luc 5:21). Lorsqu'il pardonne, il libère le pécheur du jugement et de la peine divine du péché, qui est la mort (Romains 5:12 ; 6:23 ; 1 Corinthiens 15:56 ; Jacques 1:15).
Dans l'Ancien Testament, avant même l'établissement du système sacrificiel pour le pardon des péchés (Lévitique 4:20, 26, 28, 31 ; 5:10, 13, 16, 18 ; 6:7 ; 19:22), Dieu se distingue comme un Dieu qui pardonne les péchés (Exode 32:32 ; 34:6-9). Par nature, Dieu est indulgent (Néhémie 9:17 ; Daniel 9:9), mais il est aussi juste. Il ne laisse pas le péché impuni (Exode 34:7).
La Bible montre clairement que la repentance est nécessaire pour que Dieu pardonne le péché. La repentance était requise dans l'Ancien Testament, tout comme elle l'est dans le Nouveau Testament. Plusieurs exemples scripturaires montrent que Dieu refuse son pardon à ceux qui ne se repentent pas vraiment (Deutéronome 29:20 ; Nombres 15:30-36 ; 1 Samuel 15:27-35 ; Ésaïe 2:9 ; Osée 1:6). Cependant, lorsque les gens se repentent de leurs péchés et reviennent au Seigneur, Dieu leur accorde son pardon (Osée 14:2 ; Esaïe 33:24 ; Jérémie 33:8 ; Psaume 65:4 ; Psaume 78:38). Le psalmiste déclare : "Je t’ai fait connaître mon péché,je n’ai pas caché ma faute. J’ai dit : J’avouerai mes transgressions à l'Eternel",
et tu as pardonné mon péché. (Psaume 32:5).
Dieu offre le pardon éternel des péchés aux croyants repentants sur la base du sacrifice expiatoire unique de Jésus-Christ sur la croix (Hébreux 10:11-12 ; cf. Lévitique 16:1-34 ; 17:11). Le Christ a versé son sang pour confirmer "l'alliance entre Dieu et son peuple". Il est versé en sacrifice pour pardonner les péchés d'un grand nombre" (Matthieu 26:28). La mort de Jésus a payé tout le prix du sacrifice pour élever et emporter les péchés passés des croyants de l'Ancien Testament et les péchés futurs des croyants du Nouveau Testament (Psaume 130:8 ; Matthieu 20:28 ; Éphésiens 1:7).
Genèse 15:6 dit : "Abram eut confiance en l’Eternel, qui le lui compta comme justice". (Genèse 15:6). C'est par la foi qu'Abraham est devenu juste devant Dieu (voir aussi Romains 4:3-8). Les croyants de l'Antiquité attendaient par la foi la venue du Messie, tout comme les croyants d'aujourd'hui attendent par la foi son retour. Les péchés de tous ceux qui se repentent et mettent leur foi dans le Messie, le Fils de Dieu, le Sauveur du monde, ne sont plus retenus contre eux à cause de la mort expiatoire de Jésus-Christ.
Le système sacrificiel de l'ancienne alliance n'a jamais été efficace pour pardonner ou ôter le péché (voir Hébreux 10:1-10). Il montrait la gravité du péché et la nécessité d'un substitut pour l'effacer (Lévitique 16:7-10, 20-22, 26 ; Ésaïe 53:4). Plus important encore, elle annonçait le jour où Jésus-Christ verserait son sang sur la croix pour effacer les péchés du monde (Jean 1:29 ; 2 Corinthiens 5:21).
Aucun sacrifice ou rituel n'est requis de la part des humains pour couvrir le péché. Le seul sacrifice vraiment indispensable est le sacrifice parfait de Jésus-Christ (Hébreux 10:13-14). Il a donné sa vie une fois pour toutes, depuis Adam et Ève jusqu'à la dernière famille à la fin des temps. "Le Christ est donc devenu le grand prêtre des biens à venir. Il est entré dans ce tabernacle plus grand et plus parfait dans les cieux. . . . C'est avec son propre sang - et non avec le sang des boucs et des veaux - qu'il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint. Il nous a ainsi obtenu un rachat éternel". (Hébreux 9:11-12).
Seul Dieu peut pardonner les péchés (Marc 2:7 ; Luc 5:21). Lorsqu'il pardonne, il libère le pécheur du jugement et de la peine divine du péché, qui est la mort (Romains 5:12 ; 6:23 ; 1 Corinthiens 15:56 ; Jacques 1:15).
Dans l'Ancien Testament, avant même l'établissement du système sacrificiel pour le pardon des péchés (Lévitique 4:20, 26, 28, 31 ; 5:10, 13, 16, 18 ; 6:7 ; 19:22), Dieu se distingue comme un Dieu qui pardonne les péchés (Exode 32:32 ; 34:6-9). Par nature, Dieu est indulgent (Néhémie 9:17 ; Daniel 9:9), mais il est aussi juste. Il ne laisse pas le péché impuni (Exode 34:7).
La Bible montre clairement que la repentance est nécessaire pour que Dieu pardonne le péché. La repentance était requise dans l'Ancien Testament, tout comme elle l'est dans le Nouveau Testament. Plusieurs exemples scripturaires montrent que Dieu refuse son pardon à ceux qui ne se repentent pas vraiment (Deutéronome 29:20 ; Nombres 15:30-36 ; 1 Samuel 15:27-35 ; Ésaïe 2:9 ; Osée 1:6). Cependant, lorsque les gens se repentent de leurs péchés et reviennent au Seigneur, Dieu leur accorde son pardon (Osée 14:2 ; Esaïe 33:24 ; Jérémie 33:8 ; Psaume 65:4 ; Psaume 78:38). Le psalmiste déclare : "Je t’ai fait connaître mon péché,je n’ai pas caché ma faute. J’ai dit : J’avouerai mes transgressions à l'Eternel",
et tu as pardonné mon péché. (Psaume 32:5).
Dieu offre le pardon éternel des péchés aux croyants repentants sur la base du sacrifice expiatoire unique de Jésus-Christ sur la croix (Hébreux 10:11-12 ; cf. Lévitique 16:1-34 ; 17:11). Le Christ a versé son sang pour confirmer "l'alliance entre Dieu et son peuple". Il est versé en sacrifice pour pardonner les péchés d'un grand nombre" (Matthieu 26:28). La mort de Jésus a payé tout le prix du sacrifice pour élever et emporter les péchés passés des croyants de l'Ancien Testament et les péchés futurs des croyants du Nouveau Testament (Psaume 130:8 ; Matthieu 20:28 ; Éphésiens 1:7).
Genèse 15:6 dit : "Abram eut confiance en l’Eternel, qui le lui compta comme justice". (Genèse 15:6). C'est par la foi qu'Abraham est devenu juste devant Dieu (voir aussi Romains 4:3-8). Les croyants de l'Antiquité attendaient par la foi la venue du Messie, tout comme les croyants d'aujourd'hui attendent par la foi son retour. Les péchés de tous ceux qui se repentent et mettent leur foi dans le Messie, le Fils de Dieu, le Sauveur du monde, ne sont plus retenus contre eux à cause de la mort expiatoire de Jésus-Christ.
Le système sacrificiel de l'ancienne alliance n'a jamais été efficace pour pardonner ou ôter le péché (voir Hébreux 10:1-10). Il montrait la gravité du péché et la nécessité d'un substitut pour l'effacer (Lévitique 16:7-10, 20-22, 26 ; Ésaïe 53:4). Plus important encore, elle annonçait le jour où Jésus-Christ verserait son sang sur la croix pour effacer les péchés du monde (Jean 1:29 ; 2 Corinthiens 5:21).
Aucun sacrifice ou rituel n'est requis de la part des humains pour couvrir le péché. Le seul sacrifice vraiment indispensable est le sacrifice parfait de Jésus-Christ (Hébreux 10:13-14). Il a donné sa vie une fois pour toutes, depuis Adam et Ève jusqu'à la dernière famille à la fin des temps. "Le Christ est donc devenu le grand prêtre des biens à venir. Il est entré dans ce tabernacle plus grand et plus parfait dans les cieux. . . . C'est avec son propre sang - et non avec le sang des boucs et des veaux - qu'il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint. Il nous a ainsi obtenu un rachat éternel". (Hébreux 9:11-12).