Question
Qu'est-ce que le nomisme ?
Réponse
Nomisme vient du mot grec nomos, qui signifie "loi". Le terme nomisme fait référence à un système religieux strictement régi par des règles et des règlements, avec l'idée que l'on peut devenir acceptable pour Dieu en observant ces règles. Le nomisme peut s'exprimer tantôt par une simple conformité, tantôt par une obéissance sincère. Dans les deux cas, on peut parler de nomisme.
Le mot légalisme est parfois utilisé à la place de nomisme. Le légalisme, cependant, peut aussi se référer à un état d'esprit de nombreux chrétiens qui, bien qu'ils soient sauvés par la grâce de Dieu en dehors des œuvres, sont meilleurs que les autres chrétiens s'ils maintiennent un code de conduite strict, souvent extrabiblique. Ces chrétiens peuvent être légalistes, mais ils ne sont pas nomistes.
Dans le livre des Galates, Paul écrit contre le nomisme. Les nomistes auxquels Paul s'opposait étaient également appelés judaïsants. Ils enseignaient qu'en plus de la foi en Christ, une personne devait se soumettre à la loi de l'Ancien Testament pour être sauvée. Ils ne prescrivaient pas la loi comme un code de conduite, mais comme un moyen de salut. La loi sur laquelle ils insistaient était la circoncision pour les croyants païens. La circoncision étant le rite de conversion au judaïsme, les nomistes avaient probablement à l'esprit que le Gentil circoncis observerait également toutes les autres lois (voir Galates 5:3).
La réponse de Paul à cette forme de nomisme est claire et virulante :
"Je m'étonne que vous vous détourniez si vite de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ pour passer à un autre évangile. Ce n’est pas qu'il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent déformer l'Evangile de Christ. Mais si quelqu’un – même nous ou même un ange venu du ciel – vous annonçait un évangile différent de celui que nous vous avons prêché, qu'il soit maudit! Nous l'avons déjà dit, et je le répète maintenant: si quelqu'un vous annonce un autre évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit maudit!" (Galates 1:6-9).
"Nous, nous sommes des Juifs de naissance, et non des pécheurs issus des autres nations. Cependant, nous savons que ce n'est pas sur la base des œuvres de la loi que l'homme est déclaré juste, mais au moyen de la foi en Jésus-Christ. Ainsi, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ afin d'être déclarés justes sur la base de la foi en Christ et non des œuvres de la loi, puisque personne ne sera considéré comme juste sur la base des œuvres de la loi. [...] Je ne rejette pas la grâce de Dieu; en effet, si la justice s'obtient par la loi, alors Christ est mort pour rien!" (Galates 2:15-16, 21).
"En effet tous ceux qui dépendent des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit: Maudit soit tout homme qui ne reste pas fidèle à tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique. De plus, il est évident que personne n'est déclaré juste devant Dieu dans le cadre de la loi, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi. [...] Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous" (Galates 3:10-11, 13).
Partout où Paul a rencontré cet enseignement, il s'y est opposé. "Quelques hommes venus de Judée enseignaient les frères en disant: «Si vous n'êtes pas circoncis selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvés.» Paul et Barnabas eurent un vif débat et une vive discussion avec eux" (Actes 15:1-2).
Bien que Dieu attende des chrétiens qu'ils vivent d'une certaine manière et qu'ils respectent même des "règles" (par exemple, Ephésiens 4:17-6:9), notre acceptation ultime devant Lui est basée sur la justice du Christ, et non sur notre capacité à respecter la loi et à mener une vie juste.
Le mot légalisme est parfois utilisé à la place de nomisme. Le légalisme, cependant, peut aussi se référer à un état d'esprit de nombreux chrétiens qui, bien qu'ils soient sauvés par la grâce de Dieu en dehors des œuvres, sont meilleurs que les autres chrétiens s'ils maintiennent un code de conduite strict, souvent extrabiblique. Ces chrétiens peuvent être légalistes, mais ils ne sont pas nomistes.
Dans le livre des Galates, Paul écrit contre le nomisme. Les nomistes auxquels Paul s'opposait étaient également appelés judaïsants. Ils enseignaient qu'en plus de la foi en Christ, une personne devait se soumettre à la loi de l'Ancien Testament pour être sauvée. Ils ne prescrivaient pas la loi comme un code de conduite, mais comme un moyen de salut. La loi sur laquelle ils insistaient était la circoncision pour les croyants païens. La circoncision étant le rite de conversion au judaïsme, les nomistes avaient probablement à l'esprit que le Gentil circoncis observerait également toutes les autres lois (voir Galates 5:3).
La réponse de Paul à cette forme de nomisme est claire et virulante :
"Je m'étonne que vous vous détourniez si vite de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ pour passer à un autre évangile. Ce n’est pas qu'il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent déformer l'Evangile de Christ. Mais si quelqu’un – même nous ou même un ange venu du ciel – vous annonçait un évangile différent de celui que nous vous avons prêché, qu'il soit maudit! Nous l'avons déjà dit, et je le répète maintenant: si quelqu'un vous annonce un autre évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit maudit!" (Galates 1:6-9).
"Nous, nous sommes des Juifs de naissance, et non des pécheurs issus des autres nations. Cependant, nous savons que ce n'est pas sur la base des œuvres de la loi que l'homme est déclaré juste, mais au moyen de la foi en Jésus-Christ. Ainsi, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ afin d'être déclarés justes sur la base de la foi en Christ et non des œuvres de la loi, puisque personne ne sera considéré comme juste sur la base des œuvres de la loi. [...] Je ne rejette pas la grâce de Dieu; en effet, si la justice s'obtient par la loi, alors Christ est mort pour rien!" (Galates 2:15-16, 21).
"En effet tous ceux qui dépendent des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit: Maudit soit tout homme qui ne reste pas fidèle à tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique. De plus, il est évident que personne n'est déclaré juste devant Dieu dans le cadre de la loi, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi. [...] Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous" (Galates 3:10-11, 13).
Partout où Paul a rencontré cet enseignement, il s'y est opposé. "Quelques hommes venus de Judée enseignaient les frères en disant: «Si vous n'êtes pas circoncis selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvés.» Paul et Barnabas eurent un vif débat et une vive discussion avec eux" (Actes 15:1-2).
Bien que Dieu attende des chrétiens qu'ils vivent d'une certaine manière et qu'ils respectent même des "règles" (par exemple, Ephésiens 4:17-6:9), notre acceptation ultime devant Lui est basée sur la justice du Christ, et non sur notre capacité à respecter la loi et à mener une vie juste.