Question
Qu'est-ce qu'un mime ? La Bible parle-t-elle de mimer ?
Réponse
L'art du mime trouve son origine dans la Grèce antique, et le mot mime vient d'un artiste masqué nommé Pantomimus. Le mime est l'art de transmettre un message par des gestes ou des mouvements corporels exagérés, sans utiliser de mots ou d'accessoires. Un mime est une personne spécialisée dans cet art. Ces dernières années, le mime a fait son entrée dans l'église dans le cadre des ministères de la danse et du théâtre.
La Bible mentionne une forme de mimétisme dans le cas de David, qui fuit le roi Saül. David s'enfuit à Gath, mais craint qu'Akish, le roi, ne le rejette ou ne le tue : "Il feignit d'être fou en leur présence et, pendant qu'il était entre leurs mains, il se comporta comme un fou, faisant des marques sur les battants de la porte et laissant couler de la salive le long de sa barbe" (1 Samuel 21:13). David ne mimait pas pour le plaisir, mais il a utilisé des techniques de mime pour communiquer un message clair et susciter la réaction souhaitée. Sa mimique a été efficace : le roi Akish l'a laissé tranquille. Un autre cas de "mime biblique" est celui de Zacharie après sa vision dans le temple : "Il continuait à leur faire des signes et restait muet" (Luc 1:22).
Au cours des dernières décennies, l'art, la danse et le mime ont fait leur entrée dans les services religieux en tant que moyens créatifs d'exprimer le culte. Bien que les traditionalistes puissent tirer la sonnette d'alarme, nous devrions toujours laisser l'Écriture décider si quelque chose de nouveau est agréable à Dieu (voir Actes 1:24-25 ; 17:11). Les mimes se peignent souvent le visage en blanc et s'habillent tout en noir pour attirer l'attention sur les mouvements de leur corps. Certaines personnes se sont opposées à la peinture du visage, citant des cultures païennes qui ont associé cette peinture à la confusion des sexes ou à la sensualité. D'autres s'inquiètent de la tenue vestimentaire de certains mimes, soulignant que les costumes moulants peuvent détourner l'attention du message. D'autres encore considèrent que le mime est un divertissement et qu'il n'est pas propice à une véritable expérience cultuelle. Chacune de ces préoccupations est justifiée. Cependant, l'abus d'une forme d'art ne rend pas l'art lui-même mauvais. La peinture à l'huile peut être utilisée pour représenter la Cène ou des vulgarités, mais l'existence d'images vulgaires ne fait pas de la peinture à l'huile un péché. De même, l'efficacité du mime n'est pas annulée par ceux qui pervertissent cette forme d'art.
Nous avons tendance à nous habituer à des styles de culte qui correspondent à notre propre culture, à nos traditions et à nos goûts. Le mime et les autres arts du spectacle peuvent être traités avec suspicion dans une église ou immédiatement rejetés simplement parce qu'ils ne correspondent pas à l'expérience ou à la tradition d'une personne. Mais rejeter d'emblée le mime comme forme de culte uniquement parce que nous n'y sommes pas habitués est trop hâtif.
Si une église envisage d'intégrer le mime dans ses services, les responsables devraient probablement se poser les questions suivantes :
1. Qui fait le mime ?
Diriger une assemblée lors d'un culte est un honneur sacré. Dans l'Ancien Testament, seuls les Lévites pouvaient diriger le culte musical (1 Chroniques 16:4 ; 2 Chroniques 20:19 ; Esdras 6:20). Ils étaient spécialement sélectionnés par Dieu et devaient se purifier de manière cérémonielle avant de pouvoir diriger le peuple. Pour éviter que les mimes ne deviennent de simples divertissements théâtraux, les interprètes doivent avoir un caractère et un engagement pieux. Un ministère théâtral ne doit être qu'un ministère. Personne ne devrait tenter d'exercer un ministère devant une assemblée sans être appelé par Dieu et sans servir d'un cœur humble.
2. Quel est l'objectif du mime ?
Certaines présentations ont un scénario confus, des actions trop dramatiques, ou un thème superficiel qui ne laisse pas l'assemblée plus satisfaite de l'avoir vu. Un culte doit être consacré à l'adoration. Un point c'est tout. Ce n'est pas le moment de montrer son talent, d'attirer l'attention ou de s'amuser avec des amis. Tout dans un service d'adoration doit être fait "avec décence et ordre" (1 Corinthiens 14:40). Tous ceux qui sont sur la scène ou qui participent à la direction du culte doivent avoir pour seul objectif la glorification du Seigneur. Un spectacle de mime peut être artistiquement beau, professionnellement fait, et recevoir une ovation. Mais que reste-t-il dans l'esprit de l'assemblée lorsque les acteurs ont quitté la scène ? Est-ce le message biblique fort du mime ou la qualité de la prestation de chacun ?
3. Quels messages subtils peuvent être envoyés au cours de cette présentation de mime ?
Les acteurs peuvent avoir les meilleures intentions, une présentation magistralement écrite et du talent à revendre. Mais le public ne reçoit pas toujours le message voulu. Un manque d'attention à la pudeur peut réduire à néant l'ensemble de la présentation. Étant donné que l'attention est portée sur les mouvements du corps au cours d'une mime, les jeunes femmes en legging ou les jeunes hommes en justaucorps peuvent envoyer un message dont ils n'ont pas conscience. Lorsque tous les regards sont tournés vers les corps en mouvement des acteurs, où ces regards sont-ils le plus susceptibles de se poser ? De nombreuses équipes de mime et de danse d'églises ont abandonné les legging au profit de tee-shirts et de jeans entièrement noirs, qui permettent de faire passer le message sans mettre trop en valeur les parties du corps susceptibles de distraire (voir 1 Corinthiens 8:9 ; 2 Corinthiens 6:3).
Dans un sens, la Bible encourage le mimétisme comme mode de vie. L'un des aspects du mimétisme est l'imitation, et l'apôtre Paul a écrit : "Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ" (1 Corinthiens 11:1). Le désir de Dieu pour chacun d'entre nous est que nous "devenions conformes à l'image de son Fils" (Romains 8:29). Il veut que nous "mimions" les actions du Christ. D'une manière ou d'une autre, nous sommes tous des mimes. Nous calquons constamment notre vie sur celle de quelqu'un ou de quelque chose. Nous pouvons laisser nos mouvements refléter notre culture, un groupe de pairs, une tradition ou la volonté de Dieu (Galates 1:10 ; Romains 12:1-2). Un chrétien doit se comporter comme un "petit Christ". Lorsque nous imitons ses actions, nous savons que nous sommes agréables au Seigneur (Matthieu 17:5).
La Bible mentionne une forme de mimétisme dans le cas de David, qui fuit le roi Saül. David s'enfuit à Gath, mais craint qu'Akish, le roi, ne le rejette ou ne le tue : "Il feignit d'être fou en leur présence et, pendant qu'il était entre leurs mains, il se comporta comme un fou, faisant des marques sur les battants de la porte et laissant couler de la salive le long de sa barbe" (1 Samuel 21:13). David ne mimait pas pour le plaisir, mais il a utilisé des techniques de mime pour communiquer un message clair et susciter la réaction souhaitée. Sa mimique a été efficace : le roi Akish l'a laissé tranquille. Un autre cas de "mime biblique" est celui de Zacharie après sa vision dans le temple : "Il continuait à leur faire des signes et restait muet" (Luc 1:22).
Au cours des dernières décennies, l'art, la danse et le mime ont fait leur entrée dans les services religieux en tant que moyens créatifs d'exprimer le culte. Bien que les traditionalistes puissent tirer la sonnette d'alarme, nous devrions toujours laisser l'Écriture décider si quelque chose de nouveau est agréable à Dieu (voir Actes 1:24-25 ; 17:11). Les mimes se peignent souvent le visage en blanc et s'habillent tout en noir pour attirer l'attention sur les mouvements de leur corps. Certaines personnes se sont opposées à la peinture du visage, citant des cultures païennes qui ont associé cette peinture à la confusion des sexes ou à la sensualité. D'autres s'inquiètent de la tenue vestimentaire de certains mimes, soulignant que les costumes moulants peuvent détourner l'attention du message. D'autres encore considèrent que le mime est un divertissement et qu'il n'est pas propice à une véritable expérience cultuelle. Chacune de ces préoccupations est justifiée. Cependant, l'abus d'une forme d'art ne rend pas l'art lui-même mauvais. La peinture à l'huile peut être utilisée pour représenter la Cène ou des vulgarités, mais l'existence d'images vulgaires ne fait pas de la peinture à l'huile un péché. De même, l'efficacité du mime n'est pas annulée par ceux qui pervertissent cette forme d'art.
Nous avons tendance à nous habituer à des styles de culte qui correspondent à notre propre culture, à nos traditions et à nos goûts. Le mime et les autres arts du spectacle peuvent être traités avec suspicion dans une église ou immédiatement rejetés simplement parce qu'ils ne correspondent pas à l'expérience ou à la tradition d'une personne. Mais rejeter d'emblée le mime comme forme de culte uniquement parce que nous n'y sommes pas habitués est trop hâtif.
Si une église envisage d'intégrer le mime dans ses services, les responsables devraient probablement se poser les questions suivantes :
1. Qui fait le mime ?
Diriger une assemblée lors d'un culte est un honneur sacré. Dans l'Ancien Testament, seuls les Lévites pouvaient diriger le culte musical (1 Chroniques 16:4 ; 2 Chroniques 20:19 ; Esdras 6:20). Ils étaient spécialement sélectionnés par Dieu et devaient se purifier de manière cérémonielle avant de pouvoir diriger le peuple. Pour éviter que les mimes ne deviennent de simples divertissements théâtraux, les interprètes doivent avoir un caractère et un engagement pieux. Un ministère théâtral ne doit être qu'un ministère. Personne ne devrait tenter d'exercer un ministère devant une assemblée sans être appelé par Dieu et sans servir d'un cœur humble.
2. Quel est l'objectif du mime ?
Certaines présentations ont un scénario confus, des actions trop dramatiques, ou un thème superficiel qui ne laisse pas l'assemblée plus satisfaite de l'avoir vu. Un culte doit être consacré à l'adoration. Un point c'est tout. Ce n'est pas le moment de montrer son talent, d'attirer l'attention ou de s'amuser avec des amis. Tout dans un service d'adoration doit être fait "avec décence et ordre" (1 Corinthiens 14:40). Tous ceux qui sont sur la scène ou qui participent à la direction du culte doivent avoir pour seul objectif la glorification du Seigneur. Un spectacle de mime peut être artistiquement beau, professionnellement fait, et recevoir une ovation. Mais que reste-t-il dans l'esprit de l'assemblée lorsque les acteurs ont quitté la scène ? Est-ce le message biblique fort du mime ou la qualité de la prestation de chacun ?
3. Quels messages subtils peuvent être envoyés au cours de cette présentation de mime ?
Les acteurs peuvent avoir les meilleures intentions, une présentation magistralement écrite et du talent à revendre. Mais le public ne reçoit pas toujours le message voulu. Un manque d'attention à la pudeur peut réduire à néant l'ensemble de la présentation. Étant donné que l'attention est portée sur les mouvements du corps au cours d'une mime, les jeunes femmes en legging ou les jeunes hommes en justaucorps peuvent envoyer un message dont ils n'ont pas conscience. Lorsque tous les regards sont tournés vers les corps en mouvement des acteurs, où ces regards sont-ils le plus susceptibles de se poser ? De nombreuses équipes de mime et de danse d'églises ont abandonné les legging au profit de tee-shirts et de jeans entièrement noirs, qui permettent de faire passer le message sans mettre trop en valeur les parties du corps susceptibles de distraire (voir 1 Corinthiens 8:9 ; 2 Corinthiens 6:3).
Dans un sens, la Bible encourage le mimétisme comme mode de vie. L'un des aspects du mimétisme est l'imitation, et l'apôtre Paul a écrit : "Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ" (1 Corinthiens 11:1). Le désir de Dieu pour chacun d'entre nous est que nous "devenions conformes à l'image de son Fils" (Romains 8:29). Il veut que nous "mimions" les actions du Christ. D'une manière ou d'une autre, nous sommes tous des mimes. Nous calquons constamment notre vie sur celle de quelqu'un ou de quelque chose. Nous pouvons laisser nos mouvements refléter notre culture, un groupe de pairs, une tradition ou la volonté de Dieu (Galates 1:10 ; Romains 12:1-2). Un chrétien doit se comporter comme un "petit Christ". Lorsque nous imitons ses actions, nous savons que nous sommes agréables au Seigneur (Matthieu 17:5).