Question
Que signifie le fait que les maris doivent aimer leurs femmes ?
Réponse
Éphésiens 5:25-33 contient des instructions essentielles pour les maris concernant leur relation avec leur femme. Le verset 25 énonce le commandement fondamental : " Maris, aimez vos femmes. " Au cas où quelqu’un se poserait la question, le mot grec utilisé ici pour " aimer " est une forme d’agapè. Les maris doivent aimer leurs femmes d’un amour semblable à celui de Dieu : désintéressé, sacrificiel et inconditionnel. Pour qu’un mari aime sa femme, il doit sincèrement désirer ce qu’il y a de mieux pour elle, et il doit œuvrer pour ce bien, quel qu’en soit le prix pour lui-même.
La norme selon laquelle le mari doit aimer sa femme est énoncée sans détour, et c’est en effet une norme élevée : " Tout comme Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle " (Éphésiens 5:25). L’amour de Christ pour l'église, l’a conduit à la croix ; l’amour d’un mari pour sa femme impliquera un don de soi similaire, même si le résultat final n’est pas aussi sanglant. La nature du véritable amour est telle, qu’il est prêt à se sacrifier pour l’être aimé. La nature du mariage est telle que Dieu veut que les maris se sacrifient pour leurs femmes.
Le but de l’amour du maris envers son épouse est également abordé. Le but du Christ pour son Église (son " épouse ") est " de la conduire à la sainteté après l’avoir purifiée et lavée par l’eau de la parole, pour faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irréprochable." (Éphésiens 5:26–27).
Les maris ne peuvent pas sanctifier leurs femmes comme le Christ sanctifie l’Église, mais ils peuvent se fixer un objectif spirituel ; que celles-ci deviennent tout ce que le Christ veut qu’elles soient. Alors, ils peuvent, dans l’amour, œuvrer pour les aider à atteindre cet objectif de ressemblance à Christ. Ils se souviennent qu'elles doivent " hériter avec eux de la grâce de la vie " (1 Pierre 3:7).
La Bible donne également aux maris un moyen pratique d’évaluer l’authenticité de leur amour pour leur femme : prennent-ils soin de leurs besoins d’une manière comparable à celle dont ils prennent soin d’eux-mêmes ? Les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. En effet, jamais personne n’a détesté son propre corps. Au contraire, il le nourrit et en prend soin, tout comme le Seigneur le fait pour l’Église." (Éphésiens 5:28–29). C’est ici qu’intervient le principe de " ne former qu’une seule chair ". L’égoïsme n’a pas sa place dans le mariage. Et, ironiquement, lorsqu’un mari répond aux besoins de sa femme, il constate qu’il en récolte lui-même les bienfaits. Notez également que la norme de l’amour du mari envers sa femme renvoie à l’amour du Christ pour l’Église.
La suite du passage d’Éphésiens 5 traite du principe " quitter son père et s’attacher à son époux " (verset 31) et souligne une fois de plus le lien entre la relation conjugale et la relation de Christ et son Église (verset 32).
Trop souvent, les maris se reportent au début d’Éphésiens 5 et s’accrochent au verset 22 : " Femmes, soyez soumises à votre mari comme au Seigneur. " Les maris se chargent parfois de veiller à ce que leurs femmes se soumettent à leur autorité. Cependant, le verset 22 n’a pas été écrit à l’intention des maris, il s’adresse spécifiquement aux femmes. Il n’est jamais demandé aux maris d’imposer la soumission . Au contraire, il leur est demandé de les aimer (verset 25). Les versets 25 à 32 s’adressent aux maris, et c’est sur cela qu’ils devraient se concentrer.
Quelle est la responsabilité d’un mari ? Aimer sa femme. Sans égoïsme, sans réserve et sans condition. L’aimer comme le Christ a aimé l’Église jusqu’à la mort (voir Jean 13:1). L’aimer, rechercher son bien, se sacrifier pour elle, se donner à elle de tout son cœur, et, quand tout cela est fait, l’aimer encore davantage.
La norme selon laquelle le mari doit aimer sa femme est énoncée sans détour, et c’est en effet une norme élevée : " Tout comme Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle " (Éphésiens 5:25). L’amour de Christ pour l'église, l’a conduit à la croix ; l’amour d’un mari pour sa femme impliquera un don de soi similaire, même si le résultat final n’est pas aussi sanglant. La nature du véritable amour est telle, qu’il est prêt à se sacrifier pour l’être aimé. La nature du mariage est telle que Dieu veut que les maris se sacrifient pour leurs femmes.
Le but de l’amour du maris envers son épouse est également abordé. Le but du Christ pour son Église (son " épouse ") est " de la conduire à la sainteté après l’avoir purifiée et lavée par l’eau de la parole, pour faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irréprochable." (Éphésiens 5:26–27).
Les maris ne peuvent pas sanctifier leurs femmes comme le Christ sanctifie l’Église, mais ils peuvent se fixer un objectif spirituel ; que celles-ci deviennent tout ce que le Christ veut qu’elles soient. Alors, ils peuvent, dans l’amour, œuvrer pour les aider à atteindre cet objectif de ressemblance à Christ. Ils se souviennent qu'elles doivent " hériter avec eux de la grâce de la vie " (1 Pierre 3:7).
La Bible donne également aux maris un moyen pratique d’évaluer l’authenticité de leur amour pour leur femme : prennent-ils soin de leurs besoins d’une manière comparable à celle dont ils prennent soin d’eux-mêmes ? Les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. En effet, jamais personne n’a détesté son propre corps. Au contraire, il le nourrit et en prend soin, tout comme le Seigneur le fait pour l’Église." (Éphésiens 5:28–29). C’est ici qu’intervient le principe de " ne former qu’une seule chair ". L’égoïsme n’a pas sa place dans le mariage. Et, ironiquement, lorsqu’un mari répond aux besoins de sa femme, il constate qu’il en récolte lui-même les bienfaits. Notez également que la norme de l’amour du mari envers sa femme renvoie à l’amour du Christ pour l’Église.
La suite du passage d’Éphésiens 5 traite du principe " quitter son père et s’attacher à son époux " (verset 31) et souligne une fois de plus le lien entre la relation conjugale et la relation de Christ et son Église (verset 32).
Trop souvent, les maris se reportent au début d’Éphésiens 5 et s’accrochent au verset 22 : " Femmes, soyez soumises à votre mari comme au Seigneur. " Les maris se chargent parfois de veiller à ce que leurs femmes se soumettent à leur autorité. Cependant, le verset 22 n’a pas été écrit à l’intention des maris, il s’adresse spécifiquement aux femmes. Il n’est jamais demandé aux maris d’imposer la soumission . Au contraire, il leur est demandé de les aimer (verset 25). Les versets 25 à 32 s’adressent aux maris, et c’est sur cela qu’ils devraient se concentrer.
Quelle est la responsabilité d’un mari ? Aimer sa femme. Sans égoïsme, sans réserve et sans condition. L’aimer comme le Christ a aimé l’Église jusqu’à la mort (voir Jean 13:1). L’aimer, rechercher son bien, se sacrifier pour elle, se donner à elle de tout son cœur, et, quand tout cela est fait, l’aimer encore davantage.