Question
A quoi la Bible fait-elle référence lorsqu'elle mentionne la loi et les prophètes ?
Réponse
L'expression "la loi et les prophètes" fait référence à l'ensemble de la Bible hébraïque, ce que nous appelons l'Ancien Testament. Jésus a parlé de "la loi et les prophètes" à plusieurs reprises, notamment lorsqu'il a énuméré les deux plus grands commandements (Matthieu 22:40). Dans le sermon sur la montagne, Jésus a souligné sa perfection absolue en disant : "Ne croyez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir" (Matthieu 5:17).
Sur la route d'Emmaüs, Jésus a enseigné à deux disciples tout ce qui est écrit à son propos dans les Écritures, à commencer par la Loi de Moïse et les écrits des Prophètes (Luc 24:27). Il est clair que toute l'Écriture, désignée par "la loi et les prophètes", se réfère à Jésus. Le même passage contient également une triple division de l'Ancien Testament : " la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes " (verset 44), mais la double division de " la Loi et les Prophètes " était également habituelle (Matthieu 7.12 ; Actes 13.15 ; 24.14 ; Romains 3.21).
Les livres de la loi, à proprement parler, constituent le Pentateuque : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. Les prophètes, dans la double division, comprendraient le reste de l'Ancien Testament. Bien qu'il puisse sembler étrange que des livres poétiques tels que Job ou les Proverbes soient inclus dans la catégorie des "prophètes", il était courant pour les Juifs de considérer tout auteur de l'Écriture comme un prophète. En outre, de nombreux psaumes sont des prophéties messianiques claires.
Lorsque Philippe a invité son ami Nathanaël à rencontrer Jésus, il s'est référé à l'ensemble de l'Écriture hébraïque dans sa double division : "Nous avons trouvé celui que Moïse a décrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé : Jésus de Nazareth" (Jean 1:45). Philippe avait raison de dire que toutes les Écritures ont un thème commun : le Messie, le Fils de Dieu, qui est Jésus.
Sur la route d'Emmaüs, Jésus a enseigné à deux disciples tout ce qui est écrit à son propos dans les Écritures, à commencer par la Loi de Moïse et les écrits des Prophètes (Luc 24:27). Il est clair que toute l'Écriture, désignée par "la loi et les prophètes", se réfère à Jésus. Le même passage contient également une triple division de l'Ancien Testament : " la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes " (verset 44), mais la double division de " la Loi et les Prophètes " était également habituelle (Matthieu 7.12 ; Actes 13.15 ; 24.14 ; Romains 3.21).
Les livres de la loi, à proprement parler, constituent le Pentateuque : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. Les prophètes, dans la double division, comprendraient le reste de l'Ancien Testament. Bien qu'il puisse sembler étrange que des livres poétiques tels que Job ou les Proverbes soient inclus dans la catégorie des "prophètes", il était courant pour les Juifs de considérer tout auteur de l'Écriture comme un prophète. En outre, de nombreux psaumes sont des prophéties messianiques claires.
Lorsque Philippe a invité son ami Nathanaël à rencontrer Jésus, il s'est référé à l'ensemble de l'Écriture hébraïque dans sa double division : "Nous avons trouvé celui que Moïse a décrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé : Jésus de Nazareth" (Jean 1:45). Philippe avait raison de dire que toutes les Écritures ont un thème commun : le Messie, le Fils de Dieu, qui est Jésus.