Question
Qu'est-ce que l'hypothèse des deux sources ?
Réponse
Pour aborder cette question, il est utile de comprendre d'abord ce qu'est le problème synoptique, c'est-à-dire la question de savoir comment expliquer les similitudes et les différences entre les évangiles synoptiques. Matthieu, Marc et Luc sont les évangiles synoptiques ("même point de vue") en ce sens qu'ils présentent de nombreuses similitudes. Ils peuvent donc être étudiés de manière synoptique ou comparative dans le but de découvrir ces similitudes et ces différences. L'Évangile de Jean est tout à fait différent des trois autres Évangiles et se tient à part. Les érudits bibliques ont passé beaucoup de temps à réfléchir à la question de savoir comment les trois évangiles synoptiques sont apparus les uns par rapport aux autres.
L'une de ces idées est la théorie des deux sources ou l'hypothèse des deux sources. Cette théorie postule que Marc a été écrit en premier parce que Matthieu et Luc reprennent la quasi-totalité de Marc, tout en y ajoutant chacun des informations supplémentaires. Matthieu reprend environ 92 % du contenu de Marc, tandis que Luc en reprend environ 58 %. Comme on peut le constater, Matthieu et Luc contiennent également beaucoup plus d'informations qui ne figurent pas dans Marc. L'hypothèse des deux sources avance l'idée que Matthieu et Luc ont tous deux utilisé Marc comme source unique, tout en utilisant une seconde source inconnue pour compiler le reste des matériaux de leurs évangiles. Cette seconde source est souvent désignée dans les cercles d'érudits sous le nom de "Q". Ainsi, l'hypothèse des deux sources répond au problème synoptique en postulant que Marc a été écrit en premier, que Matthieu et Luc ont tous deux utilisé Marc comme source pour écrire leurs évangiles, et que Matthieu et Luc ont utilisé une source supplémentaire que nous appelons "Q".
Luc fait une déclaration utile concernant l'hypothèse des deux sources. Notez ce qu'il déclare dans le prologue de son évangile en Luc 1:1-4 : "Plusieurs ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, d’après ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et qui sont devenus des serviteurs de la parole. Il m’a donc paru bon à moi aussi, qui me suis soigneusement informé sur toutes ces choses dès l’origine, de te les exposer par écrit d’une manière suivie, excellent Théophile, afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus" Cette déclaration nous permet d'apprendre des faits utiles sur la manière dont ces évangiles ont vu le jour. Notez que Luc dit que beaucoup ont entrepris de compiler un récit sur Jésus. Il note également que des témoins oculaires et des ministres de la parole ont livré ces informations.
Ainsi, lorsque Luc élabore son "récit ordonné" de la vie de Jésus, il utilise de multiples sources, y compris ce qui semble être des récits écrits sur divers événements de la vie du Christ. Certains d'entre eux peuvent avoir relaté plusieurs événements de sa vie ou seulement un ou deux. Si Luc utilise l'Évangile de Marc comme source, il s'agit clairement d'un grand récit. Il semble également que Luc utilise des récits oraux de "témoins oculaires". Dans Luc 2:51, nous constatons que la mère de Jésus, Marie, "conservait toutes ces choses dans son cœur". "Ces choses sont des événements de la vie du jeune Jésus. Il est probable que Luc s'est entretenu avec Marie lors de la rédaction de son évangile.
Les "ministres de la parole" mentionnés par Luc peuvent très bien inclure certains des premiers apôtres qui ont été utilisés par Dieu pour fonder l'Église, comme l'indiquent les Actes des Apôtres. En ce qui concerne les témoignages oculaires et les récits écrits de la vie du Christ, il est utile de se rappeler les paroles de Jésus dans Jean 14:26, où il dit à ses disciples que le Saint-Esprit "vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit". Cela confirme que les auteurs des évangiles ont compilé et écrit les récits de la vie de Jésus à partir de paroles et de souvenirs fiables, inspirés par l'Esprit Saint, des disciples de Jésus.
En conclusion, des sujets savants tels que l'hypothèse des deux sources peuvent être utiles pour comprendre comment Dieu, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, a créé ses évangiles. Indépendamment du fait que nous parvenions un jour à nous assurer de la manière exacte dont les évangiles ont été compilés, nous sommes convaincus qu'ils l'ont été par la puissance et la direction du Saint-Esprit, et uniquement par cette puissance et cette direction.
L'une de ces idées est la théorie des deux sources ou l'hypothèse des deux sources. Cette théorie postule que Marc a été écrit en premier parce que Matthieu et Luc reprennent la quasi-totalité de Marc, tout en y ajoutant chacun des informations supplémentaires. Matthieu reprend environ 92 % du contenu de Marc, tandis que Luc en reprend environ 58 %. Comme on peut le constater, Matthieu et Luc contiennent également beaucoup plus d'informations qui ne figurent pas dans Marc. L'hypothèse des deux sources avance l'idée que Matthieu et Luc ont tous deux utilisé Marc comme source unique, tout en utilisant une seconde source inconnue pour compiler le reste des matériaux de leurs évangiles. Cette seconde source est souvent désignée dans les cercles d'érudits sous le nom de "Q". Ainsi, l'hypothèse des deux sources répond au problème synoptique en postulant que Marc a été écrit en premier, que Matthieu et Luc ont tous deux utilisé Marc comme source pour écrire leurs évangiles, et que Matthieu et Luc ont utilisé une source supplémentaire que nous appelons "Q".
Luc fait une déclaration utile concernant l'hypothèse des deux sources. Notez ce qu'il déclare dans le prologue de son évangile en Luc 1:1-4 : "Plusieurs ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, d’après ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et qui sont devenus des serviteurs de la parole. Il m’a donc paru bon à moi aussi, qui me suis soigneusement informé sur toutes ces choses dès l’origine, de te les exposer par écrit d’une manière suivie, excellent Théophile, afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus" Cette déclaration nous permet d'apprendre des faits utiles sur la manière dont ces évangiles ont vu le jour. Notez que Luc dit que beaucoup ont entrepris de compiler un récit sur Jésus. Il note également que des témoins oculaires et des ministres de la parole ont livré ces informations.
Ainsi, lorsque Luc élabore son "récit ordonné" de la vie de Jésus, il utilise de multiples sources, y compris ce qui semble être des récits écrits sur divers événements de la vie du Christ. Certains d'entre eux peuvent avoir relaté plusieurs événements de sa vie ou seulement un ou deux. Si Luc utilise l'Évangile de Marc comme source, il s'agit clairement d'un grand récit. Il semble également que Luc utilise des récits oraux de "témoins oculaires". Dans Luc 2:51, nous constatons que la mère de Jésus, Marie, "conservait toutes ces choses dans son cœur". "Ces choses sont des événements de la vie du jeune Jésus. Il est probable que Luc s'est entretenu avec Marie lors de la rédaction de son évangile.
Les "ministres de la parole" mentionnés par Luc peuvent très bien inclure certains des premiers apôtres qui ont été utilisés par Dieu pour fonder l'Église, comme l'indiquent les Actes des Apôtres. En ce qui concerne les témoignages oculaires et les récits écrits de la vie du Christ, il est utile de se rappeler les paroles de Jésus dans Jean 14:26, où il dit à ses disciples que le Saint-Esprit "vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit". Cela confirme que les auteurs des évangiles ont compilé et écrit les récits de la vie de Jésus à partir de paroles et de souvenirs fiables, inspirés par l'Esprit Saint, des disciples de Jésus.
En conclusion, des sujets savants tels que l'hypothèse des deux sources peuvent être utiles pour comprendre comment Dieu, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, a créé ses évangiles. Indépendamment du fait que nous parvenions un jour à nous assurer de la manière exacte dont les évangiles ont été compilés, nous sommes convaincus qu'ils l'ont été par la puissance et la direction du Saint-Esprit, et uniquement par cette puissance et cette direction.