Question
Qu'est-ce que l'hypergrâce ?
Réponse
Le terme "hypergrâce" a été utilisé pour décrire une nouvelle vague d'enseignements qui mettent l'accent sur la grâce de Dieu à l'exclusion d'autres enseignements vitaux tels que la repentance et la confession des péchés. Les enseignants de l'hypergrâce soutiennent que tous les péchés, passés, présents et futurs, ont déjà été pardonnés et qu'il n'est donc pas nécessaire pour un croyant de les confesser. L'enseignement de l'hypergrâce affirme que, lorsque Dieu nous regarde, il ne voit qu'un peuple saint et juste. La conclusion de l'enseignement de l'hypergrâce est que nous ne sommes pas liés par l'enseignement de Jésus, tout comme nous ne sommes pas sous la Loi, que les croyants ne sont pas responsables de leur péché, et que quiconque n'est pas d'accord est un légaliste pharisien. En bref, les enseignants de l'hypergrâce "transforment la grâce de notre Dieu en débauche" (Jude 1:4) et flirtent avec l'antinomianisme.
Les paroles de Jésus aux sept églises dans le livre de l'Apocalypse contredisent fortement l'idée que les chrétiens n'ont jamais besoin de se repentir. À l'église d'Éphèse, Jésus dit : "Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi et pratique tes premières œuvres. Sinon, je viendrai bientôt à toi et j'enlèverai ton chandelier de sa place" (Apocalypse 2:5). Jésus réprimande cinq des sept Églises et leur demande de se repentir (Apocalypse 2.4, 6, 20 ; 3:3, 15-19). L'idée que les croyants n'ont pas de comptes à rendre quant à leurs péchés est loin de la vérité. Ils doivent les rendre à Jésus (voir aussi 2 Corinthiens 5:10).
Les prédicateurs de la doctrine de l'hypergrâce rejettent l'Ancien Testament et les Dix Commandements comme n'étant pas pertinents pour les croyants du Nouveau Testament. Ils enseignent même que les paroles de Jésus prononcées avant sa résurrection font partie de l'ancienne alliance et ne sont plus applicables aux croyants nés de nouveau. Mais est-ce vrai ?
En Marc 13:31, Jésus a dit : "Le ciel et la terre disparaîtront, mais mes paroles ne disparaîtront pas". Avant de monter au ciel, Jésus a promis que le Père enverrait le Saint-Esprit qui "vvous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit" (Jean 14:26). Si les paroles de Jésus ne s'appliquent plus aux croyants, pourquoi aurions-nous besoin qu'on nous les rappelle ?
L'enseignement de l'hypergrâce est un bon exemple de mélange de la vérité et de l'erreur. Il est bon de mettre l'accent sur la beauté et la puissance de la grâce de Dieu, mais certains enseignants négligent ce que Paul appelait "tout le plan de Dieu" (Actes 20:27). Par exemple, il est vrai que les chrétiens ont été pardonnés par Dieu. Mais cela ne signifie pas que nous ne devons jamais confesser nos péchés. Jacques 5:16 dit : "Avouez-vous donc vos fautes les uns aux autres et priez les uns pour les autres afin d’être guéris". Si nous devons confesser nos péchés les uns aux autres, pourquoi n'aurions-nous pas besoin de les confesser à Dieu, puisque tout péché est en fin de compte un péché contre Dieu (Psaume 51:4) ?
Par ailleurs, 1 Jean 1:9 donne des instructions claires aux croyants sur la confession des péchés. Il commence par le mot "si" : "Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal". Il s'agit d'une déclaration de cause à effet qui implique que nous ne pouvons pas avoir le second sans le premier. En tant qu'enfants de Dieu acquis par le sang, nous ne continuons pas à confesser nos péchés pour être sauvés de l'enfer. Nous confessons et nous nous repentons afin de rétablir une relation intime avec notre Père. Nous sommes "positionnellement justes" mais "pratiquement pécheurs".
Pour contrer cet argument, les prédicateurs de l'hypergrâce nient que les lettres de Jean aient été écrites à des croyants. Pourtant, 1 Jean 2:1 commence par ceci : "Mes petits enfants, je vous écris cela afin que vous ne péchiez pas. Mais si quelqu'un a péché, nous avons un défenseur auprès du Père, Jésus-Christ le juste". Jean écrit clairement à des croyants qu'il connaissait personnellement. Il indique que ses amis croyants peuvent en effet pécher et que, lorsqu'ils le font, ils doivent le confesser.
Les prédicateurs de l'hypergrâce prétendent également que le Saint-Esprit ne convaincra jamais les chrétiens de leur péché. Les chrétiens d'âge mûr devraient reconnaître immédiatement cette erreur. Chaque disciple du Christ a ressenti la conviction écrasante du Saint-Esprit lorsqu'il ou elle a péché. Jésus appelle le Saint-Esprit "l'Esprit de la vérité" (Jean 15:26). La vérité, par sa définition même, ne tolère rien de faux. Lorsque l'Esprit de vérité demeure dans un cœur croyant (1 Corinthiens 6:19), il met en lumière tout ce qui est faux.
En résumé, la plupart des enseignements des prédicateurs de l'hypergrâce sont valables. Nous sommes en effet sauvés par la grâce, et non par nos œuvres (Éphésiens 2:8-9). Et la grâce de Dieu est merveilleuse, grande et gratuite (1 Timothée 1:14). Cependant, l'enseignement de l'hypergrâce est disproportionné par rapport au reste de l'Ecriture. Chaque fois qu'une doctrine est mise en avant à l'exclusion du reste, nous tombons dans l'erreur parce que nous ne parvenons pas à "exposer avec droiture" la Parole (2 Timothée 2:15).
Jésus était plein à la fois de "grâce et de vérité" (Jean 1:14). Ces deux éléments sont en équilibre délicat, et un écart de l'un ou l'autre côté peut donner lieu à un faux évangile. Nous devons toujours comparer tout nouvel enseignement avec "tout le conseil de Dieu" et apprendre à ignorer tout ce qui s'écarte, même légèrement, de la vérité (1 Jean 4:1).
Les paroles de Jésus aux sept églises dans le livre de l'Apocalypse contredisent fortement l'idée que les chrétiens n'ont jamais besoin de se repentir. À l'église d'Éphèse, Jésus dit : "Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi et pratique tes premières œuvres. Sinon, je viendrai bientôt à toi et j'enlèverai ton chandelier de sa place" (Apocalypse 2:5). Jésus réprimande cinq des sept Églises et leur demande de se repentir (Apocalypse 2.4, 6, 20 ; 3:3, 15-19). L'idée que les croyants n'ont pas de comptes à rendre quant à leurs péchés est loin de la vérité. Ils doivent les rendre à Jésus (voir aussi 2 Corinthiens 5:10).
Les prédicateurs de la doctrine de l'hypergrâce rejettent l'Ancien Testament et les Dix Commandements comme n'étant pas pertinents pour les croyants du Nouveau Testament. Ils enseignent même que les paroles de Jésus prononcées avant sa résurrection font partie de l'ancienne alliance et ne sont plus applicables aux croyants nés de nouveau. Mais est-ce vrai ?
En Marc 13:31, Jésus a dit : "Le ciel et la terre disparaîtront, mais mes paroles ne disparaîtront pas". Avant de monter au ciel, Jésus a promis que le Père enverrait le Saint-Esprit qui "vvous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit" (Jean 14:26). Si les paroles de Jésus ne s'appliquent plus aux croyants, pourquoi aurions-nous besoin qu'on nous les rappelle ?
L'enseignement de l'hypergrâce est un bon exemple de mélange de la vérité et de l'erreur. Il est bon de mettre l'accent sur la beauté et la puissance de la grâce de Dieu, mais certains enseignants négligent ce que Paul appelait "tout le plan de Dieu" (Actes 20:27). Par exemple, il est vrai que les chrétiens ont été pardonnés par Dieu. Mais cela ne signifie pas que nous ne devons jamais confesser nos péchés. Jacques 5:16 dit : "Avouez-vous donc vos fautes les uns aux autres et priez les uns pour les autres afin d’être guéris". Si nous devons confesser nos péchés les uns aux autres, pourquoi n'aurions-nous pas besoin de les confesser à Dieu, puisque tout péché est en fin de compte un péché contre Dieu (Psaume 51:4) ?
Par ailleurs, 1 Jean 1:9 donne des instructions claires aux croyants sur la confession des péchés. Il commence par le mot "si" : "Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal". Il s'agit d'une déclaration de cause à effet qui implique que nous ne pouvons pas avoir le second sans le premier. En tant qu'enfants de Dieu acquis par le sang, nous ne continuons pas à confesser nos péchés pour être sauvés de l'enfer. Nous confessons et nous nous repentons afin de rétablir une relation intime avec notre Père. Nous sommes "positionnellement justes" mais "pratiquement pécheurs".
Pour contrer cet argument, les prédicateurs de l'hypergrâce nient que les lettres de Jean aient été écrites à des croyants. Pourtant, 1 Jean 2:1 commence par ceci : "Mes petits enfants, je vous écris cela afin que vous ne péchiez pas. Mais si quelqu'un a péché, nous avons un défenseur auprès du Père, Jésus-Christ le juste". Jean écrit clairement à des croyants qu'il connaissait personnellement. Il indique que ses amis croyants peuvent en effet pécher et que, lorsqu'ils le font, ils doivent le confesser.
Les prédicateurs de l'hypergrâce prétendent également que le Saint-Esprit ne convaincra jamais les chrétiens de leur péché. Les chrétiens d'âge mûr devraient reconnaître immédiatement cette erreur. Chaque disciple du Christ a ressenti la conviction écrasante du Saint-Esprit lorsqu'il ou elle a péché. Jésus appelle le Saint-Esprit "l'Esprit de la vérité" (Jean 15:26). La vérité, par sa définition même, ne tolère rien de faux. Lorsque l'Esprit de vérité demeure dans un cœur croyant (1 Corinthiens 6:19), il met en lumière tout ce qui est faux.
En résumé, la plupart des enseignements des prédicateurs de l'hypergrâce sont valables. Nous sommes en effet sauvés par la grâce, et non par nos œuvres (Éphésiens 2:8-9). Et la grâce de Dieu est merveilleuse, grande et gratuite (1 Timothée 1:14). Cependant, l'enseignement de l'hypergrâce est disproportionné par rapport au reste de l'Ecriture. Chaque fois qu'une doctrine est mise en avant à l'exclusion du reste, nous tombons dans l'erreur parce que nous ne parvenons pas à "exposer avec droiture" la Parole (2 Timothée 2:15).
Jésus était plein à la fois de "grâce et de vérité" (Jean 1:14). Ces deux éléments sont en équilibre délicat, et un écart de l'un ou l'autre côté peut donner lieu à un faux évangile. Nous devons toujours comparer tout nouvel enseignement avec "tout le conseil de Dieu" et apprendre à ignorer tout ce qui s'écarte, même légèrement, de la vérité (1 Jean 4:1).