Question
Quel est le sens du mot "homoousious" ?
Réponse
Homoousious (littéralement, "même substance") est un terme qui a pris une grande importance dans l'histoire de l'Église et qui a été au centre d'une controverse au début du quatrième siècle, jusqu'au concile de Nicée.
Homoousious est un mot grec composé. Le mot homo signifie simplement "même". La plupart des gens reconnaissent ce mot dans le mot homosexuel. Le terme "même sexe" est souvent utilisé à la place de "homosexuel", comme dans "mariage homosexuel". Hétérosexuel commence par le mot grec hetero, qui signifie "différent".
Ousious est le mot grec qui signifie "substance ou être". Il fait référence à la nature essentielle d'une chose, à ce qu'elle est réellement. Homoousious signifie "de la même substance". Hétéroousious serait "d'une substance différente". Un autre mot est important dans ce contexte : homoiousious. Le i supplémentaire dans homoiousious change le sens en "d'une substance similaire".
Ainsi, en grec, au début du quatrième siècle, si deux choses étaient décrites comme homoousious, cela signifiait qu'elles étaient exactement du même type. Si elles étaient qualifiées d'hétéroclites, cela signifiait qu'il s'agissait de choses différentes. Et si elles étaient qualifiées d'homoiousious, cela signifiait qu'elles étaient similaires, aucune n'était exactement comme l'autre, mais pas si différente que l'on puisse la qualifier d'hétéro.
C'est au début du quatrième siècle qu'un homme nommé Arius a commencé à enseigner que Jésus était homologue au Père, d'une "substance semblable". Selon l'arianisme, Jésus était "divin", mais pas exactement de la même manière que le Père était divin. Il n'a pas enseigné que Jésus était hétérologue, ce qui aurait signifié que Jésus était simplement humain ou radicalement différent du Père d'une autre manière, il a plutôt enseigné que Jésus était "semblable" au Père. En réponse, un évêque du nom d'Athanase a insisté sur le fait que Jésus était homologue au Père, de la "même substance", c'est-à-dire du même type d'être. En d'autres termes, Jésus est divin au même titre que le Père.
La question a été réglée lors du concile de Nicée. Les évêques de l'Église ont discuté et débattu de la question et ont finalement décidé, à une écrasante majorité, que l'homoousie ("même substance") résumait le mieux l'enseignement du Nouveau Testament sur la nature de Jésus. Le Credo de Nicée est le résultat de cette réunion et se lit en partie comme suit : "Nous croyons en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré éternellement par le Père, Dieu issu de Dieu, Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, engendré et non pas créé, d'un seul être avec le Père". Cette dernière phrase d'un seul être est une traduction du mot grec homoousious. Le mot homoousious ne se trouve pas dans les Écritures, mais le Conseil a estimé qu'il s'agissait du meilleur terme pour décrire l'enseignement biblique orthodoxe concernant le Christ.
Nous trouvons l'enseignement selon lequel le Père et le Fils sont homoousious dans Jean 1:1, Philippiens 2:6 et Colossiens 2:9. Plus important encore, le concept d'homoousie explique l'ensemble de l'enseignement du Nouveau Testament sur la personne et la nature de Jésus-Christ. Jésus est pleinement Dieu de la même manière que le Père est Dieu, ils sont de la même nature divine.
Homoousious est un mot grec composé. Le mot homo signifie simplement "même". La plupart des gens reconnaissent ce mot dans le mot homosexuel. Le terme "même sexe" est souvent utilisé à la place de "homosexuel", comme dans "mariage homosexuel". Hétérosexuel commence par le mot grec hetero, qui signifie "différent".
Ousious est le mot grec qui signifie "substance ou être". Il fait référence à la nature essentielle d'une chose, à ce qu'elle est réellement. Homoousious signifie "de la même substance". Hétéroousious serait "d'une substance différente". Un autre mot est important dans ce contexte : homoiousious. Le i supplémentaire dans homoiousious change le sens en "d'une substance similaire".
Ainsi, en grec, au début du quatrième siècle, si deux choses étaient décrites comme homoousious, cela signifiait qu'elles étaient exactement du même type. Si elles étaient qualifiées d'hétéroclites, cela signifiait qu'il s'agissait de choses différentes. Et si elles étaient qualifiées d'homoiousious, cela signifiait qu'elles étaient similaires, aucune n'était exactement comme l'autre, mais pas si différente que l'on puisse la qualifier d'hétéro.
C'est au début du quatrième siècle qu'un homme nommé Arius a commencé à enseigner que Jésus était homologue au Père, d'une "substance semblable". Selon l'arianisme, Jésus était "divin", mais pas exactement de la même manière que le Père était divin. Il n'a pas enseigné que Jésus était hétérologue, ce qui aurait signifié que Jésus était simplement humain ou radicalement différent du Père d'une autre manière, il a plutôt enseigné que Jésus était "semblable" au Père. En réponse, un évêque du nom d'Athanase a insisté sur le fait que Jésus était homologue au Père, de la "même substance", c'est-à-dire du même type d'être. En d'autres termes, Jésus est divin au même titre que le Père.
La question a été réglée lors du concile de Nicée. Les évêques de l'Église ont discuté et débattu de la question et ont finalement décidé, à une écrasante majorité, que l'homoousie ("même substance") résumait le mieux l'enseignement du Nouveau Testament sur la nature de Jésus. Le Credo de Nicée est le résultat de cette réunion et se lit en partie comme suit : "Nous croyons en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré éternellement par le Père, Dieu issu de Dieu, Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, engendré et non pas créé, d'un seul être avec le Père". Cette dernière phrase d'un seul être est une traduction du mot grec homoousious. Le mot homoousious ne se trouve pas dans les Écritures, mais le Conseil a estimé qu'il s'agissait du meilleur terme pour décrire l'enseignement biblique orthodoxe concernant le Christ.
Nous trouvons l'enseignement selon lequel le Père et le Fils sont homoousious dans Jean 1:1, Philippiens 2:6 et Colossiens 2:9. Plus important encore, le concept d'homoousie explique l'ensemble de l'enseignement du Nouveau Testament sur la personne et la nature de Jésus-Christ. Jésus est pleinement Dieu de la même manière que le Père est Dieu, ils sont de la même nature divine.