Question
Qu'est-ce que la grâce sanctifiante ?
Réponse
Le mot "grâce" désigne l'amour et la faveur non mérités de Dieu envers les êtres humains. Il peut être compris au sens large comme la bonté ou les bénédictions de Dieu que nous ne méritons pas. Le mot sanctifier, dans le contexte de la vie d'un chrétien, signifie "mettre une personne à part pour la sainteté" ou "rendre saint".
Qu'est-ce que la grâce sanctifiante ?
Dans la doctrine catholique romaine, la grâce sanctifiante désigne une effusion surnaturelle spécifique de la grâce de Dieu qui rend une personne sainte et agréable à Dieu. La grâce déifiante et la grâce perfectionnante sont d'autres termes pour désigner la grâce sanctifiante, censée être transmise par le sacrement catholique du baptême. L'Église romaine enseigne qu'au baptême, moment où la grâce sanctifiante est reçue, une personne devient membre du corps du Christ et peut recevoir des grâces supplémentaires pour mener une vie sainte.
Selon le Catéchisme de l'Église catholique, la grâce sanctifiante est également appelée "grâce de la justification", car c'est elle qui rend une âme acceptable ou justifiée devant Dieu. Cette grâce transforme un pécheur en un saint enfant de Dieu. L'Église catholique affirme que la grâce sanctifiante est une substance permanente qui adhère à l'âme, à moins qu'une personne ne rejette Dieu en commettant un péché mortel. Cependant, grâce à la grande miséricorde de Dieu, la grâce sanctifiante peut être restaurée par le repentir et le sacrement de pénitence.
Les églises wesleyennes et méthodistes enseignent également le concept de la grâce sanctifiante. John Wesley considérait que la grâce de Dieu était triple ; il enseignait la grâce prévenante, la grâce justifiante et la grâce sanctifiante comme des aspects distincts de la grâce de Dieu. En résumé, la grâce prévenante est la grâce de Dieu qui vient aux pécheurs avant qu'ils ne connaissent Dieu, les aidant à reconnaître qu'ils ont besoin de Lui. La grâce justifiante accorde aux croyants le pardon de leurs péchés. Enfin, la grâce sanctifiante transmet le processus de purification qui permet aux chrétiens de croître dans la similitude de Christ. Ce processus est appelé sanctification. Les méthodistes associent parfois la grâce sanctifiante à l'amour inconditionnel de Dieu qui permet à l'être aimé de faire ce que Dieu désire. La grâce justifiante change notre relation à Dieu ; la grâce sanctifiante nous change de l'intérieur.
Dans la théologie chrétienne protestante, les chrétiens entrent dans la sanctification, ou état de sainteté, au moment où ils naissent de l'Esprit de Dieu : "c'est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a pas de différence: tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grâce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ". (Romains 3:22-24).
La Bible dit que, dès le début de la vie chrétienne, les croyants sont mis à part pour le saint dessein de Dieu. Dieu accomplit cette œuvre de sanctification une fois pour toutes : "Et c'est en raison de cette volonté que nous avons été rendus saints par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes". (Hébreux 10:10). Cet aspect de la sanctification, appelé sanctification "positionnelle", est identique à la justification. La sanctification positionnelle est l'œuvre de Dieu, son don. Nous ne faisons rien pour la gagner ou la mériter, et nous ne pouvons rien faire pour la perdre : "En effet, c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu". (Éphésiens 2:8).
Un deuxième aspect de la sanctification exprimé dans les Écritures est parfois appelé sanctification "progressive" ou "expérimentale". Bien que les croyants soient sanctifiés en Christ au moment de leur salut, ils continuent de pécher. La sanctification progressive se produit au fur et à mesure qu'ils grandissent dans la connaissance, la discipline et l'obéissance à la Parole de Dieu. Hébreux 10:14 décrit à la fois la sanctification positionnelle et la sanctification progressive : "En effet, par une seule offrande il a conduit à la perfection pour toujours ceux qu'il rend saints".
Enfin, le troisième aspect de la sanctification exprimé dans les Ecritures est la sanctification "complète", lorsque les croyants obtiennent une séparation ultime et totale du péché par le biais de la glorification : "En effet, Dieu a voulu leur faire connaître la glorieuse richesse de ce mystère parmi les non-Juifs, c'est-à-dire Christ en vous, l'espérance de la gloire". (Colossiens 1:27).
Bien que la doctrine de la sanctification dans la théologie protestante ait des implications très différentes de celles de l'enseignement catholique, il y a des points d'accord : Les enfants de Dieu reçoivent effectivement sa grâce divine, sa faveur imméritée qui aboutit au salut, et leur vie est mise à part pour la sainteté.
Qu'est-ce que la grâce sanctifiante ?
Dans la doctrine catholique romaine, la grâce sanctifiante désigne une effusion surnaturelle spécifique de la grâce de Dieu qui rend une personne sainte et agréable à Dieu. La grâce déifiante et la grâce perfectionnante sont d'autres termes pour désigner la grâce sanctifiante, censée être transmise par le sacrement catholique du baptême. L'Église romaine enseigne qu'au baptême, moment où la grâce sanctifiante est reçue, une personne devient membre du corps du Christ et peut recevoir des grâces supplémentaires pour mener une vie sainte.
Selon le Catéchisme de l'Église catholique, la grâce sanctifiante est également appelée "grâce de la justification", car c'est elle qui rend une âme acceptable ou justifiée devant Dieu. Cette grâce transforme un pécheur en un saint enfant de Dieu. L'Église catholique affirme que la grâce sanctifiante est une substance permanente qui adhère à l'âme, à moins qu'une personne ne rejette Dieu en commettant un péché mortel. Cependant, grâce à la grande miséricorde de Dieu, la grâce sanctifiante peut être restaurée par le repentir et le sacrement de pénitence.
Les églises wesleyennes et méthodistes enseignent également le concept de la grâce sanctifiante. John Wesley considérait que la grâce de Dieu était triple ; il enseignait la grâce prévenante, la grâce justifiante et la grâce sanctifiante comme des aspects distincts de la grâce de Dieu. En résumé, la grâce prévenante est la grâce de Dieu qui vient aux pécheurs avant qu'ils ne connaissent Dieu, les aidant à reconnaître qu'ils ont besoin de Lui. La grâce justifiante accorde aux croyants le pardon de leurs péchés. Enfin, la grâce sanctifiante transmet le processus de purification qui permet aux chrétiens de croître dans la similitude de Christ. Ce processus est appelé sanctification. Les méthodistes associent parfois la grâce sanctifiante à l'amour inconditionnel de Dieu qui permet à l'être aimé de faire ce que Dieu désire. La grâce justifiante change notre relation à Dieu ; la grâce sanctifiante nous change de l'intérieur.
Dans la théologie chrétienne protestante, les chrétiens entrent dans la sanctification, ou état de sainteté, au moment où ils naissent de l'Esprit de Dieu : "c'est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a pas de différence: tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grâce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ". (Romains 3:22-24).
La Bible dit que, dès le début de la vie chrétienne, les croyants sont mis à part pour le saint dessein de Dieu. Dieu accomplit cette œuvre de sanctification une fois pour toutes : "Et c'est en raison de cette volonté que nous avons été rendus saints par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes". (Hébreux 10:10). Cet aspect de la sanctification, appelé sanctification "positionnelle", est identique à la justification. La sanctification positionnelle est l'œuvre de Dieu, son don. Nous ne faisons rien pour la gagner ou la mériter, et nous ne pouvons rien faire pour la perdre : "En effet, c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu". (Éphésiens 2:8).
Un deuxième aspect de la sanctification exprimé dans les Écritures est parfois appelé sanctification "progressive" ou "expérimentale". Bien que les croyants soient sanctifiés en Christ au moment de leur salut, ils continuent de pécher. La sanctification progressive se produit au fur et à mesure qu'ils grandissent dans la connaissance, la discipline et l'obéissance à la Parole de Dieu. Hébreux 10:14 décrit à la fois la sanctification positionnelle et la sanctification progressive : "En effet, par une seule offrande il a conduit à la perfection pour toujours ceux qu'il rend saints".
Enfin, le troisième aspect de la sanctification exprimé dans les Ecritures est la sanctification "complète", lorsque les croyants obtiennent une séparation ultime et totale du péché par le biais de la glorification : "En effet, Dieu a voulu leur faire connaître la glorieuse richesse de ce mystère parmi les non-Juifs, c'est-à-dire Christ en vous, l'espérance de la gloire". (Colossiens 1:27).
Bien que la doctrine de la sanctification dans la théologie protestante ait des implications très différentes de celles de l'enseignement catholique, il y a des points d'accord : Les enfants de Dieu reçoivent effectivement sa grâce divine, sa faveur imméritée qui aboutit au salut, et leur vie est mise à part pour la sainteté.