Question
Qu'est-ce que la grâce justifiante ?
Réponse
La grâce justifiante est un terme utilisé pour identifier la grâce par laquelle Dieu pardonne et réconcilie librement le pécheur repentant avec lui-même. Cette expression est principalement associée à la tradition wesleyenne, bien que le concept ne soit pas propre à l'enseignement de John Wesley. Tout chrétien croit en la justification, l'acte par lequel Dieu déclare les croyants justes grâce à l'œuvre unique de Jésus-Christ (Romains 5:1 ; Tite 3:7 ; Romains 3:28). De même, chaque chrétien accepte la grâce de Dieu, qui est sa faveur envers les indignes. Les méthodistes combinent ces termes, justification et grâce, pour mieux distinguer les différents aspects de la grâce de Dieu. Traditionnellement, la grâce justifiante est classée entre la grâce prévenante et la grâce sanctifiante dans l'ordre du salut.
L'Église méthodiste unie donne sa définition de la grâce et décrit ces distinctions : "Par grâce, nous entendons l'action imméritée, non méritée et aimante de Dieu dans l'existence humaine par l'intermédiaire de l'Esprit Saint omniprésent. Bien que la grâce de Dieu soit indivisible, elle précède le salut en tant que 'grâce prévenante', se poursuit dans la 'grâce justifiante' et s'achève dans la 'grâce sanctifiante'" (The Book of Discipline of the United Methodist Church, The United Methodist Publishing House, 2016, pp. 51-52). Par conséquent, dans la vision méthodiste, la grâce justifiante est l'une des façons dont la grâce de Dieu vient à nous, distincte des autres façons par le moment où elle intervient dans le processus de notre développement spirituel. La grâce justifiante décrit le moment où Dieu justifie un pécheur repentant par sa seule grâce. Ce moment est généralement appelé conversion ou nouvelle naissance par les chrétiens évangéliques. Pour les méthodistes, c'est la grâce justifiante de Dieu qui est à l'œuvre à ce moment-là pour pardonner les péchés par l'œuvre du Christ et accorder une vie nouvelle au croyant.
D'autres traditions chrétiennes pourraient contester les spécificités de la sotériologie méthodiste, qui penche vers l'arminianisme. Cependant, presque personne ne conteste l'idée centrale de la grâce justifiante. En tant que pécheurs, nous ne méritons pas d'être justifiés. Le salut est entièrement dû à la grâce de Dieu et ne repose sur aucune de nos œuvres. Tout ce que nous pouvons faire, c'est venir à lui par la foi et demander, sur la base du sacrifice de Jésus-Christ, son pardon gracieux.
L'Église méthodiste unie donne sa définition de la grâce et décrit ces distinctions : "Par grâce, nous entendons l'action imméritée, non méritée et aimante de Dieu dans l'existence humaine par l'intermédiaire de l'Esprit Saint omniprésent. Bien que la grâce de Dieu soit indivisible, elle précède le salut en tant que 'grâce prévenante', se poursuit dans la 'grâce justifiante' et s'achève dans la 'grâce sanctifiante'" (The Book of Discipline of the United Methodist Church, The United Methodist Publishing House, 2016, pp. 51-52). Par conséquent, dans la vision méthodiste, la grâce justifiante est l'une des façons dont la grâce de Dieu vient à nous, distincte des autres façons par le moment où elle intervient dans le processus de notre développement spirituel. La grâce justifiante décrit le moment où Dieu justifie un pécheur repentant par sa seule grâce. Ce moment est généralement appelé conversion ou nouvelle naissance par les chrétiens évangéliques. Pour les méthodistes, c'est la grâce justifiante de Dieu qui est à l'œuvre à ce moment-là pour pardonner les péchés par l'œuvre du Christ et accorder une vie nouvelle au croyant.
D'autres traditions chrétiennes pourraient contester les spécificités de la sotériologie méthodiste, qui penche vers l'arminianisme. Cependant, presque personne ne conteste l'idée centrale de la grâce justifiante. En tant que pécheurs, nous ne méritons pas d'être justifiés. Le salut est entièrement dû à la grâce de Dieu et ne repose sur aucune de nos œuvres. Tout ce que nous pouvons faire, c'est venir à lui par la foi et demander, sur la base du sacrifice de Jésus-Christ, son pardon gracieux.