Question
Qu'est-ce que cela signifie que quelque chose est extrabiblique ?
Réponse
Extrabiblique est un terme qui signifie "en dehors de la Bible" ou "au-delà de la Bible". Toute littérature qui n'est pas contenue dans le canon biblique est considérée comme extrabiblique. Noncanonique est un terme similaire décrivant les livres extrabibliques "en dehors" du canon de l'Écriture.
Les sources extrabibliques peuvent être plus ou moins fiables. La Bible fait autorité, mais toute idée, principe ou doctrine provenant d'une source extrabiblique ne l'est pas. Les récits historiques de la Bible sont inaltérables et donc totalement fiables. Les récits extrabibliques peuvent être très précis mais, n'étant pas canoniques, ils peuvent contenir des erreurs.
Il est bon de garder à l'esprit la distinction entre biblique et extrabiblique. Si quelqu'un dit : "Dieu veut que tu aimes ton prochain comme toi-même", nous pouvons vérifier rapidement dans la Bible que cette affirmation est parfaitement biblique (Marc 12:33 ; Jacques 2:8). Nous sommes obligés d'aimer notre prochain. Mais si quelqu'un dit : "Dieu veut que vous portiez du rouge le vendredi", nous pouvons chercher dans la Bible d'un bout à l'autre et ne jamais trouver de soutien à cette affirmation. Nous sommes libres de porter du rouge le vendredi, mais nous sommes également libres d'ignorer cette règle. Elle va au-delà des instructions de la Bible.
Nous rencontrons parfois des idées qui peuvent être vraies ou non, mais qui ne figurent pas explicitement dans la Bible : l'idée des trois mages, par exemple, est extrabiblique (la Bible ne dit jamais combien de mages ont voyagé pour voir Jésus dans Matthieu 1). Le concept des sept péchés capitaux est également extrabiblique, il provient de la tradition catholique et non de l'Écriture. Des bromes tels que la modération en toutes choses, la propreté est proche de la piété, et Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes peuvent contenir un grain de vérité mais sont toujours extrabibliques.
La désignation "extrabiblique" se réfère généralement à un contexte ou à une source qui ne fait pas partie du canon biblique de la chrétienté dans son ensemble. Mais l'extrabiblique peut également décrire des écrits qui ne font pas partie du canon faisant autorité d'une tradition ou d'un groupe chrétien spécifique. Par exemple, les églises protestantes considèrent les livres deutérocanoniques comme extrabibliques, même si d'autres traditions chrétiennes les acceptent comme faisant autorité.
Différents types d'écrits sont décrits comme extrabibliques. Les textes anciens, comme ceux des historiens Flavius Josèphe et Eusèbe de Césarée, sont extrabibliques : ils apportent un éclairage culturel ainsi qu'un contexte historique et contextuel à certaines parties des Écritures, mais les histoires séculières elles-mêmes ne sont pas inspirées.
Les évangiles non canoniques, également connus sous le nom d'évangiles apocryphes, sont absents du canon du Nouveau Testament ainsi que de toutes les autres Bibles anciennes. Beaucoup de ces évangiles sont pseudonymes, ce qui signifie qu'ils ont été délibérément écrits sous un faux nom. L'Évangile d'André, l'Évangile de Barthélemy et l'Évangile de Barnabé en sont des exemples. De nombreux évangiles non canoniques, bien que mentionnés dans les textes historiques, sont aujourd'hui perdus. Ceux qui existent encore peuvent être utiles d'un point de vue historique ou contextuel, mais ils sont extrabibliques (et dans de nombreux cas hérétiques) et n'ont jamais été largement acceptés comme faisant autorité dans l'Église primitive.
Un autre exemple de littérature extrabiblique est celui des pseudépigraphes, un groupe de textes anciens écrits dans la dernière partie de la période de l'Ancien Testament, principalement entre 200 av. J.-C. et 200 apr. J.-C. Bien qu'ils puissent être utiles pour des études de fond, ils sont considérés comme non canoniques ou extrabibliques par presque tous les groupes chrétiens.
Les livres deutérocanoniques constituent les Apocryphes de l'Ancien Testament, souvent appelés simplement "Apocryphes". Contrairement aux pseudépigraphes, ces livres sont inclus dans l'Ancien Testament des anciennes bibles grecques et latines, mais pas dans le texte massorétique de la Bible hébraïque. Les livres apocryphes de l'Ancien Testament ont été écrits principalement entre l'époque des livres incontestés de l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Ils comprennent 1 Esdras, 2 Esdras, Tobie, Judith, la Sagesse de Salomon, l'Ecclésiastique, Baruch, la Lettre de Jérémie, la Prière de Manassé, 1 Maccabée et 2 Maccabées, ainsi que des ajouts aux livres d'Esther et de Daniel. Les Apocryphes, étant extrabibliques, comprennent plusieurs doctrines extrabibliques telles que la prière pour les morts, la demande de prières aux "saints" du ciel, l'adoration des anges et l'aumône pour expier les péchés.
Les sources extrabibliques peuvent être plus ou moins fiables. La Bible fait autorité, mais toute idée, principe ou doctrine provenant d'une source extrabiblique ne l'est pas. Les récits historiques de la Bible sont inaltérables et donc totalement fiables. Les récits extrabibliques peuvent être très précis mais, n'étant pas canoniques, ils peuvent contenir des erreurs.
Il est bon de garder à l'esprit la distinction entre biblique et extrabiblique. Si quelqu'un dit : "Dieu veut que tu aimes ton prochain comme toi-même", nous pouvons vérifier rapidement dans la Bible que cette affirmation est parfaitement biblique (Marc 12:33 ; Jacques 2:8). Nous sommes obligés d'aimer notre prochain. Mais si quelqu'un dit : "Dieu veut que vous portiez du rouge le vendredi", nous pouvons chercher dans la Bible d'un bout à l'autre et ne jamais trouver de soutien à cette affirmation. Nous sommes libres de porter du rouge le vendredi, mais nous sommes également libres d'ignorer cette règle. Elle va au-delà des instructions de la Bible.
Nous rencontrons parfois des idées qui peuvent être vraies ou non, mais qui ne figurent pas explicitement dans la Bible : l'idée des trois mages, par exemple, est extrabiblique (la Bible ne dit jamais combien de mages ont voyagé pour voir Jésus dans Matthieu 1). Le concept des sept péchés capitaux est également extrabiblique, il provient de la tradition catholique et non de l'Écriture. Des bromes tels que la modération en toutes choses, la propreté est proche de la piété, et Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes peuvent contenir un grain de vérité mais sont toujours extrabibliques.
La désignation "extrabiblique" se réfère généralement à un contexte ou à une source qui ne fait pas partie du canon biblique de la chrétienté dans son ensemble. Mais l'extrabiblique peut également décrire des écrits qui ne font pas partie du canon faisant autorité d'une tradition ou d'un groupe chrétien spécifique. Par exemple, les églises protestantes considèrent les livres deutérocanoniques comme extrabibliques, même si d'autres traditions chrétiennes les acceptent comme faisant autorité.
Différents types d'écrits sont décrits comme extrabibliques. Les textes anciens, comme ceux des historiens Flavius Josèphe et Eusèbe de Césarée, sont extrabibliques : ils apportent un éclairage culturel ainsi qu'un contexte historique et contextuel à certaines parties des Écritures, mais les histoires séculières elles-mêmes ne sont pas inspirées.
Les évangiles non canoniques, également connus sous le nom d'évangiles apocryphes, sont absents du canon du Nouveau Testament ainsi que de toutes les autres Bibles anciennes. Beaucoup de ces évangiles sont pseudonymes, ce qui signifie qu'ils ont été délibérément écrits sous un faux nom. L'Évangile d'André, l'Évangile de Barthélemy et l'Évangile de Barnabé en sont des exemples. De nombreux évangiles non canoniques, bien que mentionnés dans les textes historiques, sont aujourd'hui perdus. Ceux qui existent encore peuvent être utiles d'un point de vue historique ou contextuel, mais ils sont extrabibliques (et dans de nombreux cas hérétiques) et n'ont jamais été largement acceptés comme faisant autorité dans l'Église primitive.
Un autre exemple de littérature extrabiblique est celui des pseudépigraphes, un groupe de textes anciens écrits dans la dernière partie de la période de l'Ancien Testament, principalement entre 200 av. J.-C. et 200 apr. J.-C. Bien qu'ils puissent être utiles pour des études de fond, ils sont considérés comme non canoniques ou extrabibliques par presque tous les groupes chrétiens.
Les livres deutérocanoniques constituent les Apocryphes de l'Ancien Testament, souvent appelés simplement "Apocryphes". Contrairement aux pseudépigraphes, ces livres sont inclus dans l'Ancien Testament des anciennes bibles grecques et latines, mais pas dans le texte massorétique de la Bible hébraïque. Les livres apocryphes de l'Ancien Testament ont été écrits principalement entre l'époque des livres incontestés de l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Ils comprennent 1 Esdras, 2 Esdras, Tobie, Judith, la Sagesse de Salomon, l'Ecclésiastique, Baruch, la Lettre de Jérémie, la Prière de Manassé, 1 Maccabée et 2 Maccabées, ainsi que des ajouts aux livres d'Esther et de Daniel. Les Apocryphes, étant extrabibliques, comprennent plusieurs doctrines extrabibliques telles que la prière pour les morts, la demande de prières aux "saints" du ciel, l'adoration des anges et l'aumône pour expier les péchés.